麦田的颜色

ILLUSIONS， 冬日里的守望

这片子，本来准备做最后一张2004年的片子的，结果上传失败， 天意。把文字留在这里， 自己走过新年。

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大家都在迎新， 我来送旧吧。 明天总会再来，过去的已经过去。把握不住今天的自己问，此刻， 你在哪里？

师兄看这片子的时候说：
请给我右臂，让我能紧紧和你握手。

我不可救药地想起了一个满是尘土的笑话：
当熊猫被问及有什么愿望时， 她哭着说， 我想要张彩色照片。

万事随意吧。。。

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讲一个曾经讲过得故事

很久以前， 有群小精灵住在一条清澈大河的河底。 河水日夜静静地冲刷着它们，不论它们的老小，贫富和好坏---清澈的河水只懂得自己，也只按照自己的方式行事。

每个小精灵都用自己的方法抓紧着河底的石头和树枝。紧抓不放，抵抗水流的冲击， 是每个小精灵从小就知道的本能，是它们生活中密不可分得一个部分。

但有一个小精灵终于忍受不住了：“我抓够了。 也许我看不到将会发生什么， 但我想象水流知道她去向何方。 我要放手了，要让水流带我去她去的任何地方。 这么在河底抓着， 早晚我会因为枯燥乏味而死去。”

其他的精灵开始笑话它“你这个傻瓜！ 放手把， 那让你崇拜的水流会让你翻滚着撞上河里的每一块石头。 你会比因为枯燥乏味死得还快”

小精灵没有听从夥伴们的劝告。 它深吸一口气，然后送开了手。立刻， 水流冲击着它翻滚着撞击着石头。可已经放手了的小精灵无论如何不肯再去抓住什么东西。 很快，水流把它带离了河底，它不再撞上石头，不再受伤。

在下游， 从来没见过它的小精灵们惊叫着：“看啊， 奇迹！ 一个和我们一样的小精灵在飞翔。 天使阿， 请来解救我们。”

在水流中游动的小精灵说：“我和你们完全一样，不是什么天使。只要我们敢放开手，河水会带着我们游向自由的。 我们的命运该是旅行， 是这样的探索。”

可河底的小精灵们把手抓得更紧，更大声地哭喊着求它来解救它们。 当它们再睁眼看时，那小精灵已经消失得无影无踪。 河底的小精灵们能做的，是开始传说那曾经走过的救世天使的故事。

Once there lived a village of creatures along the bottom of a great crystal river.

The current of the river swept silently over them all - young and old, rich and poor, good and evil, the current going its own way, knowing only its own crystal self.

Each creature in its own manner clung tightly to the twigs and rocks at the river bottom, for clinging was their way of life, and resisting the current what each had learned from birth.

But one creature said at last, 'I am tired of clinging. Though I cannot see it with my eyes, I trust that the current knows where it is going. I shall let go, and let it take me where it will. Clinging, I shall die of boredom.'

The other creatures laughed and said, 'Fool! Let go, and that current you worship will throw you tumbled and smashed across the rocks, and you shall die quicker than boredom!'

But the one heeded them not, and taking a breath did let go, and at once was tumbled and smashed by the current across the rocks.

Yet in time, as the creature refused to cling again, the current lifted him free from the bottom, and he was bruised and hurt no more.
And the creatures downstream, to whom he was a stranger, cried, 'See a miracle! A creature like ourselves, yet he flies! See the Messiah, come to save us all!'

And the one carried in the current said, 'I am no more Messiah than you. The river delights to lift us free, if only we dare let go. Our true work is this voyage, this adventure.'

But they cried the more, 'Saviour!' all the while clinging to the rocks, and when they looked again he was gone, and they were left alone making legends of a Saviour.

暗房里的狼

狂做暗房。

其实现在的数码相机，计算机和打印机配合， 已经完全能和传统暗房比拟了。 但我依然喜欢暗房的操作过程，喜欢看在显影药水里渐渐显示出来， 喜欢用黑色的细马克笔在上面随意涂下零星的念头。那种手工作业的快乐和成就感，却是看了喷墨打印机里一寸寸吐出的质量优良的图像，所不能比拟的。

晚上喝茶的时候， 和媳妇翻了这几天做的厚厚一叠照片，忽然想： 这一切有多大意义。 哪天我死去，这些照片和里面的含意，估计也就一起灰飞烟灭。。。

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关于梦想

SPIDERMAN SAYS：

When you have to set things right, sometimes, you may have to give up what you want the most, even your dreams.

SKI LOVELAND

去年还让我战战兢兢的RICHARD SPILL， 今年就已经能自如地直冲而下， 感觉很好。 但终于在得心应手的时候，侧滚翻3周半， 摔出一团雪雾， 很是壮观。

年纪大了， 一摔就散。。。。。

2004年12月26日， 山呼海啸

印度洋数国受海啸肆虐， 今天报导的死亡人数超过22000。。。

彻骨的冷， 想象了7米高的波浪扑面而来的感觉。。。

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做一个快乐的市井小人, 与世无争， 很好。

中文输入法和网络思维

五年前刚开始使用中文输入的时候， 短短一段文字， 可以让我满头大汗。 几年下了，输入如飞， 感谢网络软件NJS。

前两天， 朋友介绍说， WINDOWS XP自己就有中文输入的。 一试， 果然。 大喜之下，就把NJS卸了。 然后发现， 也许新输入法有极其强大的功能，但我却如同使用一种不熟练的外语。 写字时候的语感， 手感， 和思维方式都完全不一样。没理由改变， 我又回到了NJS。

没想到一个输入软件， 对大脑功能的影响居然如此之大。。。。可怕。

汽枪

ARCH NATIONAL PART, UTAH

在师兄的BLOG里看到TA回家的路上，原来黑黑的路上多出来六盏路灯。 我以为是好事， 看下去才知道， 那地方原本是不需要灯的。 多出的亮， 把师兄回家的路上仰头看星星的乐趣给剥夺了。 想给师兄出主意， 用汽枪把那些灯啪啪地都打灭了， 至少我知道，我的枪法是能做到的。 师兄的BLOG不让留言， 转贴到这里的文字， 三改两改， 就成这样了：

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我有把业余比赛用的汽手枪， 在暗房外面还搭了一个临时的靶场，10米距离，打纸靶，到现在该打去好几千发铅弹了。

喜欢在冲完胶卷后把那些小盒子拍一溜， 用我的气手枪把它们打得满屋子乱跳。如果是准发，小铅弹会穿透塑胶盒子的一面，但没力气穿透背面出去，就成了肚子里面当朗作响的内容。

早晨起来， 院子里两个松鼠在枝头蹦来蹦去。 用手瞄着它们的轨迹，忽然警觉，自己已然起了杀心。。。。

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暗房的换风扇坏了， 滋滋纽纽地响。 去HOMEDEPOT，却买不到正合适的备件。 回来把风扇拆开， 把电机拆开， 把转子拿了出来， 发现轴已经磨损得很厉害了。 毕竟， 这个暗房有30年的历史了。

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朋友说广州的社会如何混乱。 我问：为什么在广州，从来没人问过我需要不需要服务。 朋友说， 三个可能

1) 你太像公安 (不可能)
2) 你太像唐僧 (？？？)
3) 你看起来是个自恋狂， 不需要别人的服务 (！！！！！！)

圣诞节

从宗教的角度， 我不是基督徒，那圣诞对我就没有任何实际意义。

早晨许许开导我半天关于信仰的问题， 我说， 我不是没有信仰。 从任何一个角度看， 物理学关于宇宙的定义符合大部分宗教对他们上帝的描述。

西方宗教， 生活里的悲欢离合都有上帝替你扛着呢； 佛教的解脱更爽， 放下， 什么都不要了。

我是个恋世狂， 什么都舍不得放下的， 那就都自己抗着吧。 祝你们有信仰的都有福了。。。。。

巴黎圣母院

爬到塔楼的顶部， 不只是为了看怪兽的。 楼下塞纳河蜿蜒着流来， 蜿蜒着流去。 巴黎的万家屋顶，百态生活，从高高的塔上看去， 都浓缩成了点线面的图案。

很美的风景， 但如果终身被监禁在这里，估计不需要多久就会疯了。 难怪爱丝米拉达很快就冒了杀头的危险要从这里逃走；驼背的敲钟人尽管在这里生活一生， 却依然有偷偷溜到集市上去的机会。。。
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平安夜平安地度过。晚餐， 电影，茶，暗房。。 今天给自己放假， 不看不改文章了。

爸爸妈妈都有些感冒，咳嗽得厉害。。

圣诞愉快

圣诞夜是圣诞节前一天的统称。 早晨起来，带了孩子们去了丹佛博物馆，这里正在举行埃及历史上最大一次外借(不是被掠夺的)文物展览。看傻了， 出台的展品绝对不会输给罗浮宫里的埃及部分。看样子， 不出门，也还是能看到很好的东西的。

IMAX， 也是埃及， 再一次傻了。 屋子里能看到的展品， 和原始的建筑， 又是天地之别。 就和照片上看了无数的欧洲教堂， 见了真品， 依然被震得哑口无言。准备好好看些资料， 有 空去埃及走一圈了。 。。 有空。。。 什么时候有空呢。。。

回家， 下暗房。 这次巴黎3天， 一共拍了70个黑白照片。 是70张， 而不是70个卷。。。 无论如何， 这是个假期， 而且不是个摄影的假期， 这就很不错了。
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晚上媳妇做了HAM和蔬菜， 我做个土豆泥， 开瓶子葡萄酒， 把餐桌布铺开， 就算过节了。
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前天买了小半车厢的酒， 一箱葡萄酒， 一箱啤酒， JD， IRISH CREAM。。。。喝它个天昏地暗了， 准备。

荒唐

有人告诉我， 石头， 你和媒体谈稿费价格，不够哥们，让我们都看不起， 笑掉大牙。

我说， 那你们就笑吧， 小心牙笑掉了砸脚面。写下以下几句， 为自己戒：

1) 稿费是一个自食其力者的工作报酬， 争取自己的应有价值，没什么可耻的。
2) 帮朋友做稿子不需要报酬和被杂志克卡报酬是两个不同的概念，用哥们义气来覆盖职业行为，本身就是很不职业的事情，或者说对行业规范的不理解。
3) 是让我寒心的地方， 那就是在没有判断基础时， 对一个人的行为做出不负责的判断。在媒体， 在学校， 在我所希望交好的朋友圈子里， 这是我最不愿意看到的行为之一。

把职业的微笑放下，回到生活的圈子里：我不需要不理解我行为的人皮笑着称我为朋友，也不需要没有诚心的所谓看在面子上的捧场。 就这么简单。

CHRISTMAS CARD

二十一世纪的今天， CHIRSTMAS也不用笔写了， 手指点着鼠标， 就一个个有着动画和音乐的卡片01101100001地飞向世界各地。

我怀念钢笔写字和用舌头添邮票的日子
可我也是最懒的那个人。。。。

http://www.tongcom.co.kr/movie/t2/dingani_13.swf
http://flash.pyinfo.ha.cn/upload/200412219233180178.swf

吉普赛历史 (转载。英文)

Paris France 2004.12

老去的爱斯米拉达

地铁车厢里忽然有些许的骚动， 人们如躲瘟疫一样给她让开一条路。我对面的两个妇人仓皇离座躲到了车厢的另一头。 浑身尘土油腻的老妇人大概习惯了这样的状况，满不在乎地坐了下了，嘴里不停地在念叨着什么。

猎奇的片子，因为我实在不懂得这个民族。

Gypsy history
To: sci.anthropology
From: STEPHANIE G. FOLSE (sfolse@du.edu)
Date: 4 Feb 1995

Well, to give people some sort of basis for their arguments about Gypsy culture (since at least one has admitted his knowledge of Gypsies mostly comes from bunco squads), I present here a history of the Gypsy peoples that I pieced together from varying (and sometimes contradictory) sources.

I admit freely that some of this may be wrong due to the fact that *good* sources for Gypsy history and culture are few and far between. If I have anything wrong, or if you can clarify anything, please feel free to e-mail me at: sfolse@du.edu.

My sources are the same ones that I listed in a post earlier in this thread, so I won't repeat them here. E-mail me if you would like them.

I don't claim that I do doctorate-level work, but I am working towards my Masters' degree in Anthropology, so I have some knowledge of the discipline :-).

Stephanie G. Folse
sfolse@du.edu
University of Denver

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Tracing the history of a non-literate culture

Linguists compare Gypsy languages to historical languages; they look at words borrowed from other languages and when and where those words originally existed. It is possible to trace Gypsies back to their origin: the Sind area of India (today south central Pakistan -- the mouth of the Indus). Three separate emigrations occurred over the course of about four hundred years, traceable today in three identifiable linguistic populations: the Eastern Gypsy (Domari) in Egypt and the Middle East, the Central Gypsy (Lomavren) in Armenia and eastern Turkey, and the Western Gypsy (Romani) (Romany refers to the people, Romani refers to the language, Rom refers to a man or the people as a whole. Confused yet?) in Europe. This last group is the population most widely dealt with in reference works and literature, and therefore most of the information here pertains to them.

The first exodus was spurred by a ruler of Afghanistan, Mahmud of Ghanzi, who invaded the Sind area in A.D. 1001-1027. The second exodus arose out of attacks upon northwest India by Mahmud of Gorh (A.D. 1191-1192), and then the empire expansion of Genghis Khan (A.D. 1215-1227). The third took place during the reign of the khan Tamerlane in the late 1300's and early 1400's, when he attempted to repeat Genghis Khan's exploits.

Origin of the Gypsy

The cultural group that would later become the Gypsies led a semi-nomadic life in India, and has been tentatively identified as the Dom, which has been recorded as far back as the sixth century. The Dom performed various specialized jobs such as basket-making, scavenging, metal-working and entertainment, traveling a circuit through several small villages each year. This is not a unique phenomenon; the Irish Travellers, although completely unrelated genetically to the Gypsies, fulfill the same functions. Indian caste beliefs of the time may have been the original model for the strict purity and pollution ideology of the present Gypsies, modified over time through contact with other cultures. This semi-nomadic life allowed the Dom the opportunity to easily flee when battles threatened the area in which they lived, and apparently did so three times during the Middle Ages.

The European Gypsies are perhaps the original refugees from Mahmud of Ghanzi's wars, for all sixty Romani dialects contain Armenian words, suggesting that they passed through Armenia in the early 11th century on the way into the Byzantine Empire. The impetus to continue on and enter Byzantine Anatolia was most likely provided by the Seljuk Turks attacked Armenia during the 11th century and spurred the Gypsies onward

The earliest currently known reference to Gypsies is in a Life of St. George composed in the monastery of Iberon on Mt. Athos in Greece in 1068. It relates events in Constantinople in 1050, when wild animals plagued an imperial park. The Emperor Constantine Monomachus commissioned the help of "a Samaritan people, descendants of Simon the Magician, who were called Adsincani, and notorious for soothsaying and sorcery," who killed the beasts with charmed pieces of meat. (I wonder if the concept of "poison" never occurred to these people?) "Atzinganoi," the Byzantine term for Gypsies, is reflected in several other languages: the German "Zigeuner," the French "Tsiganes," the Italian "Zingari," and the Hungarian "Cziganyok."

During the next 200 years, the Gypsies slowly advanced southwest into Arabia, Egypt and North Africa, northwest into the Byzantine Empire and established themselves in the southern Balkan countries (Serbia, Moldavia, Bulgaria, Hungary and the surrounding area) before 1300. It seems likely to me that this movement was slow due to the westward pressure of the Mongolian Empire; all of Eastern Europe's population was in turmoil and Russian refugees were fleeing west at the time. Once Khubilai Khan died in 1294, the Mongolian Empire began its decline and the borders crept back east, easing pressure on Europe and allowing the Gypsies to expand more rapidly than the previous two centuries. They entered Dubrovnik (modern-day Yugoslavia) before 1362, and had blanketed the Balkans by 1400.

The fourteenth and fifteenth centuries came as close to a Gypsy Golden Age as there had ever been. Gypsies covered Thrace, Macedonia, Greece, Yugoslavia and Rumania long before the Ottoman Turks conquered those lands. There was a large population at the seaport of Modon in the 1300's, on the most popular route to the Holy Land, settled in the Gypsy Quarter, a tent-city just outside the city walls sometimes called Little Egypt. This exposure to pilgrims and the attitudes and privileges accorded to them may have led the Gypsies to adopt pilgrim personas once they spread into Western Europe.

The Gypsies seemed to prefer Venetian territories such as Crete and Corfu, perhaps because those lands were relatively safe from the constant Turkish incursions. The population, and therefore their annual dues, in Corfu increased enough to form an independent fief conferred in 1470 onto the baron Michael de Hugot, which lasted until the nineteenth century. In the town of Nauplion, in the eastern Peloponnese, the Gypsies apparently formed an organized group under a military leader, one Johannes Cinganus (John the Gypsy). The Venetians expected to be given military aid in the case of increasing Turkish raids, and may have hoped the Gypsies would cultivate depopulated land.

Gypsies a little farther north, in the Balkans, were not quite as lucky. They certainly had economic importance, valued as artisans practicing such trades as blacksmithing, locksmithing and tinsmithing, and also filled the niche between peasant and master, but to prevent escape the government declared them slaves of the boyars. They could be sold, exchanged or given away, and any Rumanian man or woman who married a Gypsy became a slave also. Liberty was not fully restored to them in Moldo-Wallachia until the nineteenth century.

During the fifteenth century, the nature of the Gypsies' hesitant travels into Western Europe changed. Before that time, they were quiet, unobtrusive and loosely organized, but afterwards they moved in a purposeful way, courting attention, claiming to be pilgrims and demanding subsidies and letters of dispensation. During the two decades after 1417, there are some interesting observations to make. The Gypsy bands seemed to have some unity of action and connection with each other, telling the same tales and displaying similar supporting documents (papal letters and such). A surprising fact is that well into the sixteenth century there is no mention made of Gypsies having their own language, and no apparent difficulty in communicating with the inhabitants of countries they were visiting for the first time. These groups were organized under leaders with noble names and titles, sometimes exchanged with other chiefs. This is unusual in that many of the countries of central and eastern Europe made sure that Gypsies did not rule Gypsies.

What was behind this curious behavior? It may have been the Turkish invasion of the Balkans in the early 1400's; Wallachia capitulated to Turkish rule in 1415, two years before the first Gypsy bands were recorded in Western Europe. The Gypsies themselves would probably not have been affected in the long run under Turkish rule (ignoring the immediate fires, sacking and battles), due to the Turkish habit of leaving civilian populations free as long as they paid taxes to their conquerors, not an unfamiliar state of affairs for Gypsies. Many people stayed and embraced Islam, but there are records of other refugees including nobles wandering west in groups and subsisting on charity. One traveler who visited Modon attributed the Gypsy migration to lords and counts who would not serve under the Turks. It seems that the self-interest of barons of Gypsy fiefs who stood to lose quite a bit under Turkish rule was the impulse behind the organized incursions into Western Europe, and at least during the first few years the men who claimed to be barons, counts and dukes were telling the truth.

Whatever the impetus, the Gypsies exploded into central Europe. The usual scam involved a group claiming to be from Egypt or Little Egypt (perhaps referring to Modon?) showing up in a city and informing city officials that they were Christians doomed to wander for a period of years to fulfill a penance imposed upon them for the sin of neglecting their religion. They would collect food, money and letters of protection from the city and then continue to the next town. By 1417, Gypsies were recorded in Germanic cities. In 1418, several thousand Gypsies under a leader called Count Michael showed up in Strassbourg. Gypsies were entering Brussels and Holland by 1420, Bologna in 1422, and showing up in Rome in July of that same year. They travelled into Spain by 1425 and Paris by 1427. By the middle of the century, rulers and town governments started banning Gypsies, usually citing theft, fortunetelling, begging and sometimes espionage as the reasons. Europeans also recognized as lies the Gypsies' claims to be pilgrims in exile from Egypt, but there are a few instances of alms being given into the sixteenth century, apparently by slow learners.

At this point their meteoric expansion westward stopped for almost a century. Groups traveled east from the Balkans into Russia, establishing themselves in Siberia by the early sixteenth century but they did not enter Great Britain until 1514, probably because a completely separate ethnic group, the Tinkers, already occupied Britain and performed the same roles Gypsies did in other countries: nomadic entertainers, knife-grinders, pot-menders, woodworkers, transient field employees and so forth. The impetus to enter the British Isles was probably given by late fifteenth century Spanish policies ruling against and banishing Gypsies. With nowhere else to go, they entered Britain, then finally Norway in 1544 and Finland in 1597.

Why stay nomadic for so long?

From an anthropological point of view, I would say that this transient, fully nomadic lifestyle developed in response to the constant fighting pushing them west. Originally refugees from India, they may have thought they would return to their homeland as soon as Mahmoud of Ghanzi's fighting stopped. Refugees quite often stay ready to return to their point of origin for many years once pushed out of their native lands. (A modern example: some Cuban refugees still keep bags packed in anticipation of returning at any time.)

When the Dom people left the Sind, they probably planned to live on the road for a few years and then return to their home territory. Normally, the second generation would have settled down in this "temporary" new area, but they were semi-nomadic to begin with, and then the Seljuk Turks invaded and pushed them farther west. After that the Mongolian expansion kept pushing them, and eventually the idea that there was a "back home" was lost. They retained their original semi-nomadic lifestyle in the midst of sedentary cultures, keeping their language and strict pollution ideology in order to maintain their unity as a people as well as clinging to something familiar in the midst of strange new cultures. They were mostly successful until the nations of the nineteenth and twentieth centuries grew powerful enough to force the majority to settle. Their identity as a separate people is still strong enough for them to remain the brunt of prejudice and hatred, a fact hammered home by the killing of half a million Gypsies by the Nazis during World War II. Now, it may only be a few generations until any idea of nomadism is leached out of almost all Gypsies.

我发财了

图文：［财经专题］圣诞个性金条今上市_新闻中心_新网

看得我心花怒放，嘴半天合不拢。
然后想到， 别是重名的巴。 上GOOGLE一检索
39200条
艾， 白高兴了。。。。

再仔细看， 原来是个程序， 把最后的部分换成你要的名字就行了。 哈哈。
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丹佛过夜的气温在华氏零度下， 估计得将近摄氏零下20度左右了。 开门， 看见松树上点点的圣诞灯透过覆盖的大雪闪着， 很好看。冷空气透衣而入，刺骨。

我没有过圣诞节的习惯，但在这节日的气氛里，看了天上的星，地上的雪，和满街的彩灯， 还是很愉快的。

又下雪了。。

昨天早晨才铲完的雪， 今天起来一看， 铺天盖地又是一片银白。 科罗拉多的雪，看着挺浪漫， 但真要拿起雪铲，就不那么轻松了。 叫苦管叫苦，还是喜欢雪。 偷偷地，甚至有点喜欢铲雪时呼哧呼哧喷出热气的那种感觉。

铲了自己的， 习惯地把隔壁BETH家的车道也铲出来了。 BETH的丈夫是BOB， 我的好朋友， 两年前因为鼻咽癌去世的。 他走后， 冬天只要我在， 下雪了总会把他门口的雪也一并扫了， 而我不在的时候， 接送小石头就是BETH的事情了。

昨天和朋友说起抽烟的事情，然后说到癌症， 然后说到BOB抽烟一辈子，最后也许死在了这上面。 朋友说， 石头你不许再抽烟了。 我忽然有了个很奇怪的逻辑， 如果抽烟死了， 却又有朋友因为抽烟而记得你， 也许不是那么糟糕的一件事情呢。 强盗逻辑， 但有朋友记挂着， 肯定挺好。

晚上在网上见到开水偶像， 说起我的狐朋狗友们最近都在干嘛，老孙，小菁，许许。。。 偶像说， 再过10年，不知道还会不会有MSN。 我说， 无所谓， 人类再退化， 电话和邮局之类的应该不会消失。

然后我愣了一下，说： 这些牛鬼蛇神们， 该会是一辈子的好朋友的。
偶像说： 一定的。

又是一年快过去了， 想念你们， 我的朋友。

老虎的爪子

早晨起来， 母亲告诉我， 昨晚老虎闯祸， 把钢琴上的花瓶给推地上打碎了。 晚饭的时候，一家人闲聊， 说起老虎挠孩子挠我挠沙发。 妈妈就开始鼓动说， 听说能给猫手术把爪子拔了， 就不会挠东西伤人了。

心揪痛了一下。 母亲不知道， 拔指甲的手术， 其实就是从第一关节截肢的手术， 无论如何，我是不会允许这样的事情在老虎身上的。 真的有些急了， 先是不说话， 听她们说总总的好处。 然后终于忍不住了， 说了句， 这个话题以后不要再说，沙发坏了可以再买， 晚上猫要是挠人可以把他关在卧室外面， 但我不会让你们送老虎去手术的。就走了。

老虎在厨房里鬼头鬼脑地看我， 不知道发生了什么。

记梦

从巴黎回来， 一路折腾了20个小时， 精疲力竭地到家， 到头就睡着了。

早晨从梦里醒来， 这样的一个梦。

冰湖， 一片宁静。 周围是银白色的山和冰川。 我坐在一个小木筏子上飘在湖里。
远处有只黑色的熊从水里游向我。 水面上露出两点眼睛。
不慌张， 告诉自己， 我划船的速度比熊游得快。

然后楞了一下， 真的快么。。。

醒了。

无限上网

FAA (联邦航空管理局)批准了客机上可以装备无限上网设备，给我等超级网虫治疗每次横越大洋时的信息联络空虚综合症提供了光明的未来。

看哪本书里说的， 曾经的信息传递速度是每小时30公里 (车马等等)，成本和速度决定媒体只对和读者有关系的新闻做相关报道。 地方报纸登载的大部分是真正地方的消息。 电报的发明使得大量和我们无关的信息泛滥成灾，报纸报道着和我们无关痛痒的世界每一个角落的花边新闻。 写这本的作者还不知道INTERNET的出现。 现在的“新闻”，不但在地域上提供所有无用的消息，在时间上， 无限的上网一点点蚕食了我们有限的生命。

老人与海

看到一则报道， 讲的是MIAMI的一个八十岁的老鱼翁， 独自已然出海捕鱼和自救的事情。

老人是个资深自由潜水员， 喜欢水下鱼叉作业。 这天下去叉了一阵， 浮上来， 发现他的小帆船走锚， 飘走了。 老人在船后狂游了8公里，抵不过海流和风带着船的速度。 天快黑了， 老人发现了一个浮标，决定放弃追船，抱着浮标过了一晚上。天亮后，老人返身往岸上游。 路上遇到了来找他的海岸警卫队遇救。 前后18小时。

最牛的时， 老人上船后， 救援人员给他检查身体， 说， 你心跳很慢。 老人笑笑， 那是我正常的心跳。 船到岸， 老人医院也没去， 谢了救援人员， 就回家去了。 老人飘走的帆船也由海岸警卫队找到。

什么事情都没发生一样。。。。。

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送孩子上学的路上， 看到这树和树上挂住的一条带子。 风很大，带子呼呼地翻动。 心动了一下， 把孩子送去学校， 然后翻了回来。 按了几下快门， 风就把带子卷走了。

拍了如何， 不拍又如何呢。。。

潜水

游泳去了。 每周两次， 成了习惯， 因为我喜欢从池子出来后走路轻飘飘的那种感觉。

游多了， 对水也不那么怕，对节奏也有了一定的把握， 脑子居然就敢在游泳的时候胡思乱想了。 可我游泳的目的之一， 就是要让自己不胡思乱想。

于是开始潜泳，今天终于成功完成了一口气贴底潜游25米， 这头下去， 那头出来。 体会

1) 绝对不会胡思乱想， 唯一的信念是快点到达彼岸
2) 每次都是从潜水往深水游， 我习惯了贴底， 深水是跳水区， 到了池壁， 浮上来还得划好几下， 这是最难受的时候。。。 明明到了， 却还不能换气。

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巴格达又一起自杀炸弹， 死了7个。 今天是撒达姆被捕1年，真的有那么久了么？

泡脚的日子

1) 想念祖国， 想念祖国泡脚的木盆。 昨天出去买了个祖国造的电动的足底按摩，可那感觉完全不是一回事。。。。。。。。。。。

2) 想念祖国， 想念祖国酒壶里烫着的黄酒。 这次回国，狂热地爱上了黄酒。 十九涌的那次螃蟹， 我们喝掉了5坛，用一捏就瘪的一次性杯子喝； 北京， 后海的老客家菜馆，连吃了两个晚上， 不为别的，喜欢那里的客家黄酒 (可是白色的)。用个烧开水的不锈钢壶烫了拎上来。小酒杯子喝，酒坛子很好看。第一天两个人喝了一坛子， 第二天几个人喝了两坛子， 朋友把坛子都带回去了。走的那天，和李编和刘华在孔乙己酒家吃的中饭。 我很喜欢那把烫酒壶。 店家要价25RMB。 刘华说， 这东西北京满大街都是，还便宜。结果，我出门就忘记了。 回到家， 发现什么都没买。

3) 昨天实在按捺不住了， 在中国超市和老板套近乎。 我知道他们什么都有，终于让我从库房里挖出来一瓶花雕。 才3年，实在只能算烧菜的加饭。去年回北京时，刘华送我个古色古香的烫酒壶，很好看。这次有了花雕，就把那壶找出来去洗干净。 结果发现到处都漏水，是把纯观赏壶艾。。。 只好还是老办法用热水罐子烫了。 妈妈做的肉排和猪肝， 美美地吱了三两。 聊胜于无了。

4) 最近。。 也许一贯如此， 别字很多。 懒了改了， 横竖给自己看的东西， 意思到了就行了。 HIYA HIYA。

仅仅代表了时间

一个没注册名的朋友的评论：

“把两个时间叠在一起,原来的照片已经代表时间存在了,再让它再代表一次时间.

里面的小孩在构像上,先被剪裁过,悬空在画面中,一下形成物的立体感,超越了原来的照片形象和旁边的佛像形成了对应,一是实,一个制造出来的实.

这张照片的残忍,镜头让具有美感的东西,在成像的那分钟忘记的美感.仅仅代表了时间.”

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另外一个评论， 也值得收藏， 从不同的角度和心态理解照片，真的很有意思。 我喜欢这样的交流， 一张照片就不仅仅是一张照片了。

“
孩子的照片，雕像，面油，电视,看着让人眼熟的杂物
很家居的一种氛围,放在一起讲述了你的生活,
孩子的笑容很好,望着片子外面的人,很温暖

问题是——我看到这片子，好象看到了笼子

——继续承认我很变态。：））
”

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嘴里发了两个火结子

不知道学名是什么， 可能是溃疡点，长在嘴唇内侧， 特疼。

最近好像没什么压力啊， 心平气和的也长这东东， 年纪大了， 毛病就是多。
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又， 最近发现血压回升， 尤其是舒张压， 经常在90以上了。
以下是从网络蒙古医学院网站找到的防止信息：

1.减肥、控制体重。肥胖者高血压的患病率是正常体重的2～6倍,超体重是高血压的独立危险因素,降低体重能降低血压和减少降压药的用量。减肥、控制体重最有效的方法一是节制饮食，减少每天摄入的总热量；二是增加体力活动，包括快步、慢跑、游泳等。

注： 不让吃， 还得干活。。。 我这头不吃草的驴习惯这样的生活方式了。。。

2.饮食。中国人的饮食以谷类为主，比西方饮食习惯好，对减少高血压、冠心病发病有一定好处。高血压患者饮食应限制脂肪，少吃肥肉、动物内脏、油炸食品、糕点、甜食，多进蔬菜、水果、鱼、蘑菇、低脂奶制品等。

注： 还是不让吃， 尤其是不让吃好吃的东西。。 无趣。。。。

3.低盐。流行病学调查证实饮食中盐量与高血压的发病有关，我国北方高血压患病率比南方高，说明低盐饮食在高血压防治中的意义。高血压患者每天摄入盐量应少于5克(约小汤匙半匙/天),尤其对盐敏感的病人效果更好。

注： 鲁智深最后肯定死于高血压。 丫那么胖， 还爱吃盐， 少放一点就嚷嚷嘴里淡出鸟来就要打人。。。

4.戒烟。烟中含有尼古丁，能刺激心脏使心跳加快，并使血管收缩，血压升高。过量吸烟者患心肌梗死的报道屡见不鲜。

注： 怎么我喜欢什么就不让干什么阿。。。。

5.饮酒。大量饮酒，尤其烈性酒，可使心跳加快，血压升高，有些病人即使饮酒后当时血压不高，但过后几天仍可使血压升高。因此高血压病人应限制饮酒。

注： 挖靠， 刚说完喜欢什么就不让什么。。而且是。。 过几天之后。 我知道我反应慢，怎么血压的反应也这么慢呢。。。 乌鸦嘴阿乌鸦嘴。。

6.喝茶。茶叶中含有少量茶碱，其利尿作用对高血压有一定好处，但喝茶过浓，茶碱含量过高，会引起兴奋、失眠、心悸。因此，高血压患者最好不喝茶或喝清淡的绿茶。

注： 恩， 这个习惯我刚开始。 终于有点我能做对的事情了， 要加强信心。。

7.体力活动。适当的体育锻炼可增强体质，减肥和维持正常体重，可采用慢跑、快步、游泳、骑自行车、体操等形式的体力活动，一般以30─60分钟为宜,强度因人而异。

注： 我慢走， 我游泳， 我骑车， 我滑雪， 我。。。 体操？ 挖靠。。。。。。。

身体不好真麻烦~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

从新开始胶片

数码属於职业， 胶片属於职业和自己。。。。

整理照片， 比较广州和上海的摩托的，两地的心态很明显就出来了。 广州的模特，据说被取缔， 没有更新换代，所以很旧。 司机也穿得不拘小节。 而上海也有同样的摩托的士不许营业的规定，非法营业的上海司机却把他们的摩托车都擦得铮亮，穿着也很整齐，满脸灿烂的笑容。如果不是老警察，估计很难分辨出上海摩托佬(广州的称呼)和带了朋友溜弯儿的弟兄。 对这样的好同志， 警察GG们大多时候也是睁眼闭眼了。 活着都不容易，你不太妨碍交通，也不影响市容， 留你条活路， 大家都愉快。

继续执着

开车上班的路上， 不想执着的我却执着地想了如何破解执着二字。

究竟什么是执着呢？

这结果竟然是在文字本身开悟的。 “执”， 是手里持一个小丸子。 而“着”，虽然发音为ZHUO， 该是从它的本音 ZHE来的，一个助词， 英文ING的意思。

说白了， 执着， 就是拿着的意思。

太执着了， 就是不肯放手的意思。

不再执着， 就是松手了。。

就这么简单

关于执着

实在没什么好多说的。

我用了一辈子的时间学会不再执着， 又何必和人争论我是否需要执着呢。

Beetles say: Let it be，

Little creature says: Let it go

就这样了，上下左右前后，皆大欢喜。

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TA说： 你用了一辈子的时间， 去学会放弃。
TA说： 唯因曾经拥有， 才能说放弃。
两袖清风， 何言放弃
什么都没有， 也就没什么需要放弃， 无得无失， 无执着， 皆大欢喜。

皆大欢喜

早晨看江湖色，同时和一个朋友聊天。

我说， 今天的片子都很好啊，
朋友说， 我看只有一张好， 别的看不出好，
我说， 那我活得比你开心。。。

然后，雷击一样明白了四个常听常用的字。

皆大欢喜

皆 大欢喜

所谓无忧无虑， 所谓无欲则刚， 如何才能做到这无字呢。。。。立定脚跟，旋转了，上下左右前后地看看这世界，如果你能看到的皆大欢喜，那还有何求呢。

油豆腐泡塞肉， 癞蛤蟆等等

上海男人， 不但有爱钱和琐碎的名声， 也有会烧菜的名声。 见证如下：

典型的上海一带的菜， 用红烧的办法准备， 吃口甜甜的， 饭菜。

油豆腐泡一口袋， 20来个。
肉末拌匀姜粉，蒜粉，米酒， 少量盐， 淀粉。

用手指在豆腐泡上掐个小孔。 看你想塞多少肉进去， 可以用手指伸进去扩大一些内部空间。 塞肉最简单的办法就是用手之间操作。

用大锅，加高汤滚开， 然后把塞肉豆腐泡一个个放入， 不要翻动太狠。 再滚时加盖改中火焖15分钟。 加老抽酱油 (着色)， 糖 (收汤增味)， 改大火收汤。

出锅。。。 吃。(我一口气吃了五个半。。。。。)

话唠的注意事项： 现成罐头鸡汤有的加盐， 小心平衡， 以免过咸。
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又去游泳了。 现在慢慢习惯了在水里泡一个多小时，今天没太狠， 只游了1500米， 包括三次200连续。

从游泳池出来， 换好衣服， 感觉走路特轻松。想了， 做一条鱼一定很爽， 很短的记忆， 很轻松的生活 (如果没有人来捕鱼的话)。 然后想， 可鱼没机会上岸走走，也许它们会有不一样的感觉， 会觉得在岸上走走， 然后回水里很舒服。

结论： 最爽的，是做个癞蛤蟆。 一会儿水里， 一会儿岸上。。。 自在。

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下午想下暗房， 把东西都准备好， 一个个药水配好。。。 最后一个是显影。。 到出来的浓缩液已经是酱油色了。 难得我真的这么久没有下暗房了么！？

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把圣诞节的彩灯装好了， 正式开始过节。 好几年没有在家认真过年了。。 也许该再铺张些， 再多点些灯的。

浮生偷得半日闲：闲话江湖色

今天周六，那么懒兄过两天就要离开丹佛。约了BOZEMAN，我们在丹佛的一间中餐厅用了早茶。吃的是挺正宗的广式早点，喝了大壶泡的乌龙，说着话。茶足饭饱，话犹未尽。美国是个清教徒生活的地方，通常这样的聚会，这就是该散的时候了；在国内，却该是换地儿再聊的时候。忽然想到城里某处有个星巴克，建议我们不妨在也试试同胞们的生活方式。冬日懒洋洋的太阳，照在身上很是舒服。窗外是川流不息的街道，几只鸟在阴影和阳光中来回蹦跳着；一个流浪汉捧了一杯热巧克力坐在我们的窗外，满脸的络鳃胡子，该可以挡住些冬天的风。

说了说了，话题就回到江湖色来了。我们说起几年前，江湖色每天的帖子不等一天过尽就会被冲去下页的时候，说起现在一个首页能有7天的照片的冷清。。。昨日今日，至少我有些感伤。不为别的，因为江湖色带给我太多太多。可以毫不夸张地说，几年前BOSTONIAN和我在ICQ上的对话，带我走进江湖色的门，从那个时刻开始，石头的生活天翻地覆。我不想思考这些变化是好是坏，有一点毫无疑义的是，摄影从那个时刻起，成了我生活里无法分离的一个部分。

开始是为了和江湖色的朋友们交流和对话去努力拍照，为了拍照而到处走，拍了照片回来满怀心喜地写字，贴图，焦急地等待朋友们的反馈，从他们的反馈里去分析照片中的得失。那是一个谁也没把自己当个东西的年代，谁都可以说任何想说的话，也打架，也争得脸红脖子粗，但我心里知道，这都依然是朋友。

江湖色的名气一点点大了，有了门槛，有了老学长和新同学，有了传统媒体的介入和宣传。这里似乎算个东西了。一点点，能感到这里对话的语气的细微变化。一点点，这里的有些会员自己觉得，或者被别人认为，是个什么东西了。对话中有了让哼哼牛说的“啪啪心碎” 的内容。至少在我自己，不止一次地因为用习惯了的江湖色的昔日无所顾忌的说话方式而闹到灰头土脸的地步。有时候，你自己对自己的看法远不如别人对你的看法重要。论坛这样的地方，即使你自己知道自己不是个东西，但要命的当别人认定你自以为自己是个东西的时候，你就真的不是个东西了。

也许是我太过敏感：昔日的江湖色，每个ID背后都站着一个活生生的朋友，我关心他们最近在干嘛，我知道他们最近在干嘛，他们脖子上套着的是什么相机什么镜头，他们到什么地方去了，他们最近怎么FB了。。。他们会贴出他们最新的照片，会写他们的感受，会和出门归来的亲人一样迫不及待地和大家分享路上的快乐和痛苦。这些朋友都是在论坛里的争论和讨论中相识的，有些我到现在依然不曾见面。几周前在广州终于见到了对话数年的CONTAXXX，相见的瞬间，昨天江湖色的那种关心忽然潮涌而来，感觉和他曾经相识无数年。

而如果仅仅是为了看照片，我想我没必要来江湖色。市场上有得是冷冰冰的大师作品集，但金钱却买不到昔日江湖里朋友间的相互关心和鼓励。现在我看到江湖色的界面上， 更多的是一张张冰冷的照片，许多一个字的说明都没有。我不知道拍照片的是什么人，我也不知道他们是否在乎想对我说些什么，他们是否在乎我说的什么。 照片后面站着的不再是有血有肉的朋友，而只是一个个冰冷的ID。我不止一次地听说江湖色排外。。什么是里，什么是外。。当一个人不能敞开你自己的心对待别人时，又如何能指望别人能理解你在乎你呢。江湖色曾经的可贵，不是因为这里是个什么高水准的艺术沙龙。我们都不是什么东西，过去不是，现在也不是。这里没什么“作品” ，曾经凝聚我们的，是摄影人之间的坦诚，鼓励和关心。

回家的路上，太阳已经下山。打开这里的界面，和8小时前一模一样。想贴片子，想说些什么，想评论些什么，心却忽然冷了。

曾经给我的生活增强无数色彩的江湖色，曾经给我无数鼓励的朋友们，真希望你们不会就这样如此淡去。。

无缘

这个小和尚是在广东陈家祠看到的， 独一无二地坐在柜台里慈眉善目地低头哼哼者。没讨价还价， 请了回来。 店员很热情， 用保护纸条包了N层。到家的时候， 把纸包拿出来晃晃了一下， 觉得小佛爷没有碎成片。 高兴地打开， 和尚当然没事，可怜的是他的木鱼槌子断了。 断了的木鱼棰自然不能敲响木鱼。

给小师傅命名为无缘。

无缘， 无缘，你若已悟大道，就该能心棰木鱼。。。
无缘， 无缘，你若已有心棰， 何必再敲木鱼了。。。。

夜景照片

JH 摄影 (经作者同意转载)

朋友J晚上抗了个三角架出去拍照片， 回来发了几张给我看。

我告诉TA，很好看得片子。 这片子， 我知道怎么拍， 但我现在拍不出来了。 TA问为什么。 我说， 拍片子和心境有关的， 年纪老到一定程度， 对生活中的一些美好的细节就不再注意了。

无题

认识的一个好朋友， 有着许多的传奇。

其中的一条是为了招待远方而来的朋友， 不惜举债请友喝酒。 这份豪爽已然让我咋舌。 而更让我佩服的是， 远方而来的朋友对此情谊视若无睹，慷慨举杯豪饮。这份理解友谊的心境，又是多少人能理解的呢。

所以， 大部分的所谓友谊， 也就是在“君子之交淡如水”的境界上摇摆了。

可怜的文化人。。。