日知其所亡

钞一段瞿蜕园的话

上海街市上只看得见两种装束。一是西服，一是尖顶瓜皮小帽与硬领长衫，如果穿第三种，必为世人所目笑。而北平则不然，从紫袍黄褂的蒙古、西藏僧徒，蓝袍青褂的垂辫老者，光头大肚的商人，蓝布罩袍的名士，中山服的政军服务人员，加上上海的种种，无不兼容并蓄。他们的思想，从忠君爱国一直到共产；他们的生活，从游牧民族一直到工厂的工人；他们的来历，从冰天雪地一直到炎天热海；他们的信仰，从拜一直到无神；他们的时代，从乾隆一直到一九三六。形形色色，比肩并存于一城之内，这是何等奇观。

听 与 聽

一 “听”是一个字

《说文》：“听，笑皃，从口，斤声，宜引切”；段玉裁《注》引司马相如《上林赋》“亡是公听然而笑”为证。《龙龛手鉴》曰：“听，口大皃”；《玉篇》曰：“听，仰鼻，又笑皃”；《集韵》：“听，嗞口开皃”；《正字通》引杨慎曰：“听、古哂字”；按人笑，多作仰首张口状，故“口大”、“仰鼻”、“嗞口开”、“哂”等义项，均与《说文》所谓“笑皃”无甚区别。易言之，可以说《说文》的解释最准确，最概括。

二 “聽”是一个字

聽，平声，有收受声音（如〈论语檀弓〉：“夫子式而聽之”）、采信、取信（如〈宋史〉卷四四二〈苏舜欽传〉：“大臣归咎于刑狱之濫，陛下聽之”）、等候（如徐渭〈雌木兰〉第二齣：“念其劳役多年，令驰还乡休息三月，仍聽取用”）顺从（如〈韩非子五蠹〉：“民固骄于爱聽於威矣”）、耳闻之事（如诸葛亮〈出师表〉：“诚宜开张圣聽，以光先帝遗德”）、厅堂（通假，如刘义庆〈世說新語黜免〉：“大司马府聽前有一老槐甚扶疏”）、量词（英語tin之音译）和姓氏等义项。

读去声，则有治理（如：“垂帘聽政”）、裁決（如：〈论语颜渊〉：“聽讼、吾犹人也”）、任由（如〈西游记〉第九回：“这江州有个金山寺、焦山寺，聽你在那个寺里去”）等义项。

三 “听”是“聽”的俗体字

《古今正俗字诂》：“俗浅率以‘听’代减笔‘聽’字，音义俱失，殊乖大正”；如前所述，“听”与“聽”的读音和字义毫无相通之处，故曰以“听”代“聽”是“俗浅”之人“殊乖大正”的陋行。

四 “听”是“聽”的简化字

简化字并非49以后的创举。但是，49前后的汉字简化，以严谨、合理作标准的话，可以说后不如前。以“听”代“聽”，便是49后的简化字，49前并没这么做。

五 “听”还是的俗字

，“嗞愧皃”（《集韵》），读若沂。

六 小结

“听”被当作“聽”的简化字，对于我国文化最大的损失，不是让国民都变成了“俗浅”之人，每天都说着看着音义两乖的俗体字，而是让“听然而笑”这种典雅修辞在日常生活中永远消亡。

近两周来

喝了十几次，每次都喝得比较多，头疼，不过心情很好。踢了一次球，几乎两年没运动了，上场不过十分钟就想吐。唱了一回卡拉蛋K，一哥们周杰伦唱得特棒，过瘾。收到六包书，加上从长沙带过来的一点，三个书柜差不多就快装满了。三个书柜中，有一个是老道送的，投桃报李，就写了一个书评。事实上，不是这么庸俗了，而是他的时序考证实在精彩，不拘一格，独辟蹊径，超迈前辈，傲视时贤，不写不足平民愤。当然，限于篇幅，也没有将我的意思全部写出。这些事情做得差不多，静下心来，继续写书。昨夜将文字狱一节增补完毕，今晚续写宰相制度。老莫鼓励我，没有可读性也行，闻言，十分感激。一个出版人不要求可读性，这不就是早已绝迹的为了革命事业可以抛头洒血的高贵品质么？太难得了。为了这句话，我也得主动加强可读性。只是，这么一个反复，我是不是着了他的套？若然，老莫也是一个枭雄啊。