我的向导是怒族人，姓彭。30多岁，很精神。
29日我离开和副乡长的房间的时候，他说，在这里，一般是没有钟表的，大家也没有时间概念，所以你不用按时早起。

我还是挂着和向导约好的时间。于是我按时起来。独龙江的清晨是美丽的，江水哗哗地淌着，上面的洁白的水雾，安静地飘着。

早晨7点，在洗脸回来的时候，看见房间前有一个人影，看着我，什么也不说。我走近，他问：“可以走了吗？”我知道，是他来了。

于是跑到小吃铺去拿包子，这是徒步独龙江的粮食。然后我拖出我的大背包，他接过来背上，说，我们可以走了。

天还没有完全亮，路上被雨水浸得湿湿的。离开房间不久，就要过江，唯一的道路是独木桥。
桥主要是由木板和铁丝做成，悬在江面上，有风的时候还岁风晃啊晃。向导上去，飞也般地离去了，而我，则是用脚试了又试。
雨后的吊桥格外地滑，我一脚踩空，顿时半个身子歪了下来。那时我实在不敢睁眼，但是头发明显地感觉到浪花的冲击，耳边传来的是震耳欲聋的江水的咆哮声。当我再次爬上吊桥，据说我的脸已经吓得煞白。

走过独木桥后便是崎岖的山路。路上除了泥就是水，还有大量的牛和马的粪便。走不到半小时，路况没有丝毫好转，新的麻烦却出现了——这里遍地都是旱蚂蝗。没来过独龙江的人是见不到如此多的蚂蝗的。这种如细草叶般的蚂蝗一团团如蚂蚁般布满路面，路边的任何一片草叶上更是有数百只蚂蝗在爬动。只要一碰，就会有大量的蚂蝗爬上身来。

临走的时候我们都带了盐巴。我对蚂蝗充满恐慌，于是我早早地把衣服都扎紧，把露在外面的地方都洒满了盐巴。走着走着，向导停下来了，他拔开自己的袜子，看见蚂蝗已经有一半深入他的身体，而蚂蝗的肚子也鼓了起来。他赶紧抓出已经准备好的盐巴撒向全身，它们才一只只地脱落下来。即使这样，还是没能摆脱蚂蝗的痛咬，腿上和脚上爬了10多只蚂蝗，当把它们弄掉以后，鲜血瞬时流了出来。

老彭说，从这里到献九当，这一段蚂蝗比较集中，过了这一段就好了。说到这里，我补充一下我行进的路线情况，我是从孔当开始北上的，途经献九当，白利到达龙元。由于时间比较紧张，我只有一天的时间，到达龙元，我就停了下来。

再继续我的路程。这一路的景色的美丽的，很多地方美得让人窒息。老彭在我的前面走，我紧跟着，不敢有一丝懈怠。从孔当到献九当我们休息了多次，按我的想法是不应该这样的。过多的休息耽误了很多的时间，这在很大程度上影响了我的行程。从孔当到献九当我预计的时间是3个小时，结果走了将近4个小时。

到献九当的时候将近中午，我们在献九当小学里停下。
小学不是很大，但是很干净。大大的院子里面没有一个人，有的是一头猪和一条狗在打闹。猪和狗差不多大，都是黑黑的，像是亲兄弟似的在院子中玩耍。我还看见一只猫，它见我到来，爬到我的身上，它很瘦很瘦。

老彭走进一间屋子，问：“老李在吗？”屋子里面走出一个身高在160左右的中年人。他也很瘦，头发有些乱，看着我有些不知所措。
老彭告诉我，他是献九当村完小的李文洪老师，他也是独龙江乡最有学问的独龙族人。1977年毕业于昆明师范学院的他今年已经48岁了。“我执教27年，几乎教遍了独龙江的小学。”他说。
李老师在1977年毕业以后，就回乡来了。开始在迪政当小学，然后到孔目附中，后又到龙元小学、马库完小、熊当小学，现在到献九当完小已经7年了。“我教过的独龙江的孩子不少于1500人，成材的有，连昆明社科院的研究员都有我的学生。”谈到他教过的孩子时，他一脸禁不住的兴奋。但是说到独龙江教育的将来时，他却一脸的无奈，“孩子念不起书，好的老师不愿意到这里来，教学设备跟不上，怎么能发展起来？”

由于独龙江小学是免费的，所以小学的入学率还是比较高的。基本上孩子到年龄后都能入学。但是到4年级以后，孩子要到孔当念民族完小时，需要住宿，国家每月津贴的60元钱远远不够孩子用的，于是家庭情况不大好的人就会让孩子回家。“很多孩子都是在这个时候辍学的，原因很简单，就是没有钱。”李老师说。

说到这件事的时候，李老师很心疼。“很多很优秀的孩子都辍学了，现在能到贡山念初中的孩子不多，能读得起高中的更是不多。”听到这些，记者要求见一些成绩优秀、家庭情况困难的孩子，希望能给他们一些资助，李老师无限惋惜地说：“孩子都没开学，他们的家都在大山深处，也不好找，等开学再说吧。”
“我快要退休了，我唯一的理想是让更多的孩子成材，看着一些辍学的孩子，真是心疼啊！”李老师不止一次地说。

在极其复杂的心情中结束我们的午餐，然后我们又上路了。

接下来的路更加泥泞，路上不见一个人影。一心走路的感觉也很好，可以什么都不想，只是想，怎么样我才能走的更远。

从献九当到白利大约2个小时的路程，上坡路有些多。走着走着又下起了小雨。
在路过白利村的小学的时候我不禁停下了脚步。在我进入独龙江之前，和书记就告诉我，一定要到这里来看看，“那是独龙江最破的学校，孩子在那里上学真是辛苦啊。”

小学坐落在山坡上，仅有的两间教室里面结满了蜘蛛网。这是我见过的最破烂的学校，屋顶漏雨让教室变成了水溏。“下雨的时候孩子都是打着伞上课。”老彭说。两年前，这里曾经有希望工程前来考察过，但是由于建校费用太高而放弃了。直到现在，独龙江还没有一所希望小学。“独龙江是没有希望的。”说到这个问题时，老彭苦笑着说。

“独龙江是没有希望的”，这句话深深地印在我的心里，给我留下痛苦的回忆。在拍完照片后，我离开。几天后，当我离开独龙江的时候，我曾经答应和书记帮忙给这所小学想办法，但是很遗憾的是，我联系了好多人，一直没有结果。

白利小学离白利村还有一段路程。雨越下越大了，大雨中独龙江开始模糊了。
我们都在着急赶路的时候，看见一位老人正在山坡上劳作。老人穿着解放服，带着粗糙的冒牌NIKE帽子，拿着大大的刀子正在割草。

老彭眼睛好使，看见这是我们要找的文面女。老彭用独龙语叫她，她走上来。看着我们，她有些不好意思。随后她又要我们给她照相，因为她很清楚，这样能赚到钱。
在没进独龙江之前我就听说这里的规矩，拍文面女是要给钱的，一般是50元。老人眼神里有极强烈的让我们拍照片的欲望，这样的眼神让我难过。

实在不忍心，答应了。老人笑了，她说，这是她第一次拍片，以前别人的偶拍，她是不干的。由于她穿的极没有特色，老人说她要到白利村去找她的弟弟，那里有独龙毯，可以披上。

到了白利以后，我开始拍片。然后通过向导，和丁大妈聊了起来。随着谈话的深入，文面女的情况在我的眼渐渐清晰起来。

文面女，是独龙族的一种象征，被称为独龙族的活化石，目前独龙江存在的文面女只有62个。今天我们遇到的丁拉梅大妈，是为数不多的没被拍过的文面女。

丁大妈是白利村丁给小组人，今年60岁。曾经结过两次婚。她说：“7岁那年，一个女人来到我家，帮我洗净了面庞，让我仰面躺下，将我的头颅靠在她面前的木板上，她则用两只腿将我的身体夹稳。在她用树枝蘸锅烟水在我脸上描画将要文刺的图案时，我睁开眼看了看，面对端着盛了染文草汗木碗的阿妈，面对举着竹针和木槌的阿爸，我什么也不想，我知道大家都文面，我也得这样做。”

“她一手拿着竹针，对准我脸上的图案，一手用木槌不断敲击竹针，从上至下依照图案敲戳脸庞，在她用锅烟灰反复揉擦刺文时，脸上很疼，睁不开眼睛。大约过了8天我的脸面红肿好了之后，这个青蓝色图案就永远留在脸上。”
“没离开独龙江之前生活在文面中，我觉得是极其自然的事，但离开那样的环境以后，心里承受的感觉有些异样。”

对于那些80岁左右的文面女来说，接受文面既是从众、随祖宗的习惯也是因为要生存。20世纪50年代以前，独龙江上游地区曾属西藏察瓦龙土司管辖地区。他们命令独龙女要文面，不得留长发，要剪至耳部。此外，察瓦龙土司常将容貌姣好的女子掠到自己的领地为奴，为防其逃跑后便于判认，他们也将其脸部刺上花纹。这是一种解释。（参考资料来源于贡山县宣传部）

另外据独龙江乡党委和副书记介绍，独龙女人文面的理由多种多样，一种说法为文面是独龙族女性美化自己的行为，不文面者不漂亮；另一种说法是划分氏族、家族集团的重要标志。而龙元村的一位文面老妇则说：文面的人死后很好看，因为人死后血液停止流动，脸上所纹的图案非常明显。一个女子接受文面，即说明她将慢慢长成大人。

对独龙族文化作过深入研究的一位资深学者认为，独龙族文面之俗与独龙族早已消失的崇拜有某种联系，其根据是独龙族对人的灵魂的解释。认为人的亡魂“阿西”最终会变成各色的巴奎依（一种大而好看的蝴蝶），平时若有这种蝴蝶飞进家里，认为很不吉利。这种灵魂观念反映到文面上，即把整个脸庞看作似张开翅膀的蝴蝶：文面以眉心为准，鼻翼、鼻梁刺互相联结的小菱形长纹，然后以嘴为中心，从两侧鼻翼向两边展开去，经双颊汇合到下颌，组成小菱形纹的方圈，双眼以下的两颊空间，横刺点状花纹，下颌方圈内刺竖向条纹。独龙文面女持这一观点者居多。

20世纪60年代初，由于受周边民族的影响，独龙族妇女开始认为文面不美了，故逐渐放弃。现在只要遇见文面女子，她们大多或用围巾遮掩面部，或显出羞怯神情。

据说，离开白利，越往北走文面的女子越多，龙元就有很多个。据介绍，在靠近西藏的迪政当，文面女还多，其中年龄最大的已经80多岁，最年轻者也超过50岁。