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实用主义神学批判
前度刘郎 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 前言：
《实用主义神学批判》写于GN兄在天地发起的一场大讨论中，
但一直没有公开张贴，一是顾虑自己知见有限误人子弟，二
是怕因大家观点不一引起争执。 值此《二十一世纪论坛》张扬之际，斗胆张贴这篇以前写的涉
及形而上问题的文字，以期在本论坛创造一种理性探讨的学术
氛围（这也是我想象中的理想论坛）。 本文力图阐述使人类全面发展的人文价值观及人类进步观。文
中差误之处，敬请各位兄弟指正。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
实用主义神学批判
先请GN兄息怒，天下本无事，这一些都不过是造化的大戏而已。
我以前跟你开玩笑讲过一个＜庄子＞里的故事，说是一个人梦里
看见自己从梦里醒来，以为自己真的醒了---作为旁观者我们知道
他实际上还在梦里呢，并不象他的意识所想象的那样完全醒了。
同样，现在以我们现在的所知所见评论某些事物也难免犯同样的
错误。 有神无神的观念都是历史地、文化地形成的，假设这些主张无神（
或反对超然力量说）的朋友，也就是说我们这里的大多数人，是
生活在西方等有宗教传统的国家里，我相信他们会以同样的激情
来捍卫神之存在，而可怜的GN那时候可能在声嘶力竭地保卫“科
学”与物质的纯洁性！大家想一想，假设您现在是生活在西方或
别的有宗教传统的国家，这难道不可能吗？ 人首先是历史的人、特定地域的人、特定文化境围的人、特定语词
环境下的人，然后才有可能是全面的人、普遍的、客观的人。鉴于
此，所有，所有狭隘地域、文化氛围下的天经地义的自信先打上几
个问号，才可能是比较“科学”的态度。 很多时候我们所谓的观念，观点，立场只是一种我们不自觉的幻想
而已。这里我介绍一下“魔”或“魔鬼”的真实意义，“魔”在梵
文中为MAYA，意指幻想。着魔并不是我们想象的那样被那种头顶长
角，口吐长牙的东西控制住，如果魔真的长这个样子，那我想这世
上是不会有人着魔的，因为这么丑陋，一看就可以知道它不是好东
西（魔也不会这么笨）。可为什么有着魔一说呢？因为魔是一种幻
想，一种不正确的概念，它让我们偏执于一些所谓的观念、常识、
教条，通过我们的大脑意识来控制我们的身、口、意，让我们持有
不纯净的想法、做出不好的行为事迹。所以别以为那些所谓的“大
师”才会着魔，不是的，任何不正确的概念、违反人伦的行为都是
着魔，因为被那种幻想控制了。所以当我们认为那些修气功、神通
的人着魔或义正词严地指控所谓宗教的罪恶之前，我们作为光荣的
物质主义者也不妨检查一下自己也有没有着魔---自己是不是也被某
种偏执的想法所控制。 关于用灵能为人治病，佛陀从来没有教导过诸弟子这样做，佛陀只
教我们要遵守戒律，认真修行。一切疾病都是我们自己导致的，既
然造下因，我们就得承受由之而来的果。所以用灵能治病，是介入
别人因果的行为，是不值得提倡的。佛教救济众苦是通过法布施来
实现的。 从另一方面讲，任何没有开大悟的人根本没有能力来承担别人的业
障，到头来反而因为介入别人业障的缘故，而使自己遭殃。我这样
说并不劝大家不要关心帮助别人，物质世界（包括肉体疾病）的问
题用物质的办法，如果要修行，要解脱，那就去找师父修行，我们
不需要用治病之类的小把戏来吸引人家来修行求解脱。 同时让我们看看一些所谓大师或拥有某些力量的人给人治病又有什
么意义。就算这一次把肉体的病治好了，还是会病的，否则佛陀讲
世界无常又是什么意思呢。人类的生老病死，都是提醒我们这是世
界的短暂与无常。那些蜂涌而来的求救者治好病之后又是去干什么
呢？为了更好地吃喝玩乐？！滥用这个肉身！佛说人身可贵，如果
一个人的爱好也就是那么一些东西的话，我想这个人身不见得有什
么可贵，与普通动物的差别也不是很大。 重要是我们每个人过一种健康的合乎自然的生活，随着人类文明的
进步，越来越多的人开始认识到这个道理了。 利用灵力更改别人的因果，实际上是扰乱了自然的因果律。佛陀被
称为医王，并不是指他给多少人治好肉体的病，而是指他给我们指
示了生命的实质，并教导弟子离苦得乐的修行法要。我想我们可爱
的气功师（我实在很不喜欢这个称呼）大概也在学佛陀行菩萨道吧，
实际大大地错了，第一、问一问自己是不是大开悟了，有没有那种
令人开悟的力量；第二、肉全之病不是人类真正的根本的病。我们
最大的问题是我们的无明以及与之相关的不正确的生活方式。重要
的是改变我们生活方式，从根治起。出发点都已经错了，更不用说
结果了。修行的目的是开悟、解脱，而不是去治什么病。正象商人
的任务是从事商业活动，政治家是安邦治国。不在其位，不谋其事，
这么容易忘记？ 当然，如果某个人非要去给别人用灵力治病的话，那谁也管不着---
只是承担一切后果就行了，包括有形的和无形的。 我也惊讶于这些“气功师”所创立的收费及盈利理论，他们认为，
现在是商品时代了，什么都要钱，我们现在要“弘法”，没钱行
吗，不行，怎么办，收费！以何种名目收费？取之于民，用之于
民嘛----好一套活学活用的中国式宣传手段！如果“法”可以卖
钱，可以在市场上待价而沽，我无法想象是一种什么法。这些大
师也把“法”卖得太贱了！ 这一点不幸被马克思言中，所谓气功走向市场不正是商品拜物教的
一个生动事例吗？当商品主导社会的时候，所有的东西，如学识、
美貌、地位...如今是中国所谓的特异功能都成为牟利的商品。 深入一步讲，这些特异功能者所使用的灵能基本上是阿修罗世界的
力量，长期玩弄这些东西，很容易就被阿修罗众生控制，成为无形
众生的工具。不知不觉中，特异功能者还以为自己是救世主。所以
任何大宗师从来都是强烈反对使用神通的，佛陀对目健莲的教诲，
想所有信佛居士都是知道的，因为佛陀知道，神通是三界内的幻
想而已。看这些特异功能者象猴子一样表演、甚至是卖弄，我们就可
明白他们走到什么路上去了。至于JESUS THE CHRIST用神通传播福
音，是跟当时的环境离不开的，当时社会极其野蛮，民智极其低弱，
而且JESUS总是明白地告诉徒众‘It is not me but the Father who
makes the miracles.\'可见JESUS并不是象我们的大师那样冲着掌
声去的（尽管也有目的单纯的），他完全是一种无我的神通。 密教大成就者密勒日巴成道后，一直在喜马拉雅山深居简出，谢绝
了世人的崇拜与跟从。不是众生离不开“大师”，恐怕是“大师”
离不开众生众星捧月吧。谁需要谁到这个程度？！法不请不讲，释
祖每次讲法都是因请而讲的。 借这个机会谈一下中国人的宗教观与西方文化的宗教观。基督教文
化圈中，人是为了敬神，人对神仅仅是为了奉献，即使对神祈求，
人们也常常是这种语气“... ...至高无上全能全知的神，我把一切
托付给您，请您决定一切”。人生而在世的一切目的都是为了荣耀神，
美国就是按照清教精神建立起来的一个例子。 中国的宗教观中，神是为人服务的，我们总是求神、或者说是命令神
替我们做这做那，生子生孙、升官发财、身体健康，甚至我们会要求
肉体的永生，而且神也参予了人间的娱乐----我们爱用猪、牛、羊来祭
献我们尊敬的神，仿佛我们亲爱的神也喜欢我们所喜欢的这一些东西。
我们所要求的并不是天国的永生，我很难想象这是宗教，如果是宗教
的话，称之为物质主义的宗教可能更为确切，实际上与物质主义者的
愿望并没有两样，他们所渴望的是完全一样的东西，只不过是实现的
途径不同而已。生子生孙或升官发财不是不好，如果所谓神的作用就
是这一些，那完全有理由按咱中国人民当中忧国忧民的知识分子们所
要求的那样取缔宗教了！ 所以我想小心提醒一些过份排挤宗教思想的朋友，我们攻击的是我们
一体两面的兄弟而已，我们把所谓的中国式宗教幻化成巨大的敌人，
然后加以击败。我想友好地建议一下，如果真的想消灭宗教谋取人类
幸福，兄弟们一定得先找准敌人在那儿，不然的话就犯了唐诘诃德的
错误了。 在政治方面，中国神学是为王权服务，皇帝自称为天子。在西方，却
体现为王权对神权的隶属，我们的学者曾断言，西方的宗教是为政治
服务的，我说呀，我们总爱用自己的情况去推测别人，真是很可爱的
心理... 从这里可以看到，我们的民族是一个实用主义的民族，只要对我们有
现前利益的事情我们都会支持。所以中国历史上的任何一个独夫寡夫
如果有机会站起来对民众喊一声：我将给你美满的生活，那大家，至
少是许多人就会跟着他走。阿Q对革命的理解等于赵秀才娘子的宁式床。
这里我们也可以知道中国人为什么那么容易被鼓动起来，因为我们所
希望得到的就是那么卑微的一切！！！想想吧，当这个国家的领袖在
世界上宣布人权就是生存权时，你又有什么形而上的理由来反对或不
满呢？ 一个没有形而上追求的民族就是这样在动乱与无秩序中苟延残喘，当
西方送来科学的观念时，我们却用所谓的科学来论证这个世界是“物
质的”，用一些毫无灵感的教条来为某此可笑的存在状态进行辩护。
爱因斯坦好象说过，这是Ｘ的哲学。 我想如果不改变我们民族的生存价值观，我们的出路还是不明朗的。末
来世界的强大中国肯定不是这个以鼓吹物质主义见长的国度。 最后谨以小弟所受的启蒙与GN兄及所有朋友共勉： 我们因概念而生，因概念而死，
因正确的概念而得解脱，
所以我们的概念一定要正确。 感谢各位的耐心阅读，感谢上帝给了我们这个沟通彼此想法的机会。 1999/01/14
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