该怎样纪念五四
五四运动应该是第一次大规模的针对政府的非暴力抗议（火烧赵家楼涉及暴力，但跟整个五四运动的规模比起来，这次行动不算太让人注目）。在这之前的几千年里，权力圈外的人如果想得到跟政府对话的机会，暴力的不可或缺的手段，从张角到黄巢，从李自成到洪秀全，走的都是这条老路。
五四运动的另一个特点是其最初的参与者都是接受过良好教育的青年，无论是阿芙乐尔号的炮声，还是马克思和克鲁泡特金的著作，带来都是思考中或者行动中的社会变革指南，这和洪秀全那种非驴非马不中不洋的拜上帝教是完全不同的东西。
从结果看，五四运动掀起了大范围的思想启蒙运动，这和以夺取最高政权为目的的前朝农民起义有着本质的区别，由农民起义所造成的改朝换代不过是旧瓶装新酒而已，不能给社会带来长期的益处，有的时候反倒带来政治和科学的倒退。
当然，五四运动没有从根本上改变中国社会的性质，这也不是学生们所能办到的——最后，五四定格为一个节日供大家来纪念。
我在年轻时参加了不少纪念五四的活动，中学一般是歌咏比赛和演讲比赛，唱些和五四无关的割，背一些大而无当的甚至自己都理解不了的演讲词；到了大学，活动变成了规模大一点的歌咏比赛和演讲比赛而已——和大观园里的赏菊诗会相仿，五四变成了青年们的狂欢节。
而五四的启蒙意义，就这么一年一年被淡化了。
其实，知道现在，五四的任务并没有真正完成，东奔西走南下北上地传播先进思想的活动已经停滞很多年了，而大众的思想还是一如既往地处于嗷嗷待哺的饥饿状态。
如何建立现代意识，如何让人们接受更加先进的文化，从五四到新文学运动，甚至从建国初期的识字班到九年义务教育的实施都是在进行有益的探索，虽然这里面有着各种各样的问题，可虽然缓慢，进步总还是有的。
但文化科学知识的进步不是思想进步的充分条件，值得哀叹的是，时光虽然已经进入到了21世纪，但头脑里留着辜鸿铭式小辫子的青年人反倒越来越多。五四青年“打倒孔家店”的勇气让人佩服，可为什么80多年过去了，抱残守缺，被糟粕文化压得抬不起头来的人绝对数量反倒增加了呢？究竟是哪里出了问题？
中国20年的改革开放历史告诉我们，只在经济领域学习先进经验而不在思想领域确实采取一些必要的行动是难以行得通的。“三个代表”的提出也证明了领导阶层的眼光和决心。这种局面下，纪念五四如果还是几十年一贯制的歌咏加上演讲比赛，不能在精神上对自己进行一次深刻的洗礼的话，简直是当代青年的耻辱。
我们该怎样纪念五四？（王小山）