我有个有文化的朋友，来看我写的专栏，说你这样怎么行，写的都是一些跟
风逐臭的流行话题，层次太低啊。羞愧之余，这一次我决定洗心革面，探索
人类永恒的课题。我现在要钻研的，就是死。

在三年前上海的深秋，霍师傅说：“我们还活着”。孔夫子说过，不知生，焉
知死。后来的事实证明，国奥队从生到死的和平演变，就像足球从孙继海脚
下飞到张玉宁头顶一样直捷了当。爱尔兰人认为，一个生来要被绞死的人不
会患上恐水症。一支生来注定恐韩的球队，后来果然通过在高丽棒子面前提
前死亡，把巴林酋长小人得志式的绝杀搅得兴味索然，用恩雅老师的话来说，
就是“就是要让你不爽”。据我估计，霍师傅在广东一定缺乏市场，因为他的
压箱宝贝四四二，听起来太象“死死尔”，把尔解释成古汉语里的第二人称代
词，霍师傅每天念叨的其实就是“你去死”，后卫中场加一块，还要你要死两
次，换了谁都得郁闷，所以国奥一死，足协防患于未然，抓紧时间炒掉霍顿，
就像打破了瓷碗，换个“岁岁平安”，成不成怎么也讨个口彩。国际足联的老
讲师大概做梦也想不到，结构分明的平行站位，到了古老而神秘的中国，突
然一举触及了生与死这样的基本问题，一路飙升到了哲学的高度。所谓始作
俑者，其无后乎，其实早在南宋的末年，已有新疆自治区体协代表队的全国
散打四强之一、西毒欧阳峰珠玉在前，锻炼身体之余竟然用本体论的方法让
自己陷入了“我是谁”的追问。抚今追昔，可见中国的体育一向如此深刻如
斯。

自我上小学至今，中国的足球已经变得象用墨西哥电视连续剧思路拍的
MUMMY RETURN，我不能数清已经有过多少集，这是因为虽然沧海桑田，
我手指的数量却从来不随岁月增长。以至数字已经丧失了意义，没有第一次
和第二次，只有上一次和下一次，没有罄竹难书的历史，只有周而复始的明
天，没有大马，没有金州，没有釜山，没有巴林，只有永恒的墓地，象沙丘
一样随时间漂流不息。毛主席他老人家说过，人总是要死的，或是重于泰山，
或是轻于鸿毛。如果按照美国作家哈巴德所说那样，死亡，就是突然停止罪
愆，那么中国足球队不厌其烦的后继前仆，用双重否定的方式来理解，就具
有了永远的积极意义。

弗洛伊德说：“所有生命的目标都是死亡。”小学老师教导我们，我们的时代
日新月异，当新事物好像杂花生树，新事物的死亡就来势汹汹地好像春水怒
起。当杂牌国家队在巴林又一次死掉，我们在假身上闻到了死亡的气息。“千
王”张吉龙听说百事可乐停止赞助假A，说，事情闹大了。当年胡适和林纾
辩论文言白话哪一个更简洁，可惜捍卫文言的林纾不知道龙哥的痛苦，把龙
哥的五个字翻译成秦桧的语言，就变成了区区两字：（东窗）事发。结果文言
文死了。

拉丁人说：“死亡是你向自然付债”。假A的死亡又需要和谁清算？就像体育
可以上升到精神层面，脚也不只可以用来踢假球，还可以象古希腊人一样投
票宣判。在我们学校教学楼的墙上有人写“尼采说，上帝死了”，下边就有人
写上“上帝说，不，是尼采你死了”。约翰·列侬“不知道摇滚和上帝谁先死”，
结果摇滚和上帝都还没有死，是约翰·列侬最先死了。当豪赌世界杯的阎主
席忘记了赞助商面对萧条球市的愤怒，假A就死了。