汉史多美才女，王昭君、班婕妤、班昭（曹大家）、蔡琰、卓文
君，都有一股清卓自由气。她们的形象即使在经过刻板加工的历史中
依然栩栩如生，个性十足。按照曹雪芹的观点，这个世界上有一股灵
秀之气，总要在特定的时代凝聚成一些特别的人物；不过，也有可能
是，我们的历史在某一段时间更有利于女性的生存，更大的可能是，
写历史的人在某一段时间里对女性的记载特别宽容奔放一点。
　　也就是说，女人在历史中的形象跟女人关系不大，而跟写史者的
要求以及读史者的要求关系更密切。同样的人物在不同的史学家观照
下可以判若两人，不同的人读同一本传记，亦会读出截然不同的感受
。比如说宋朝歌妓严蕊写《卜算子》“不是爱风尘，似被前缘误，花
开花落自有时，总赖东君主。去也总须去，住也如何住。若得山花插
满头，莫问奴归处”，我们这个时代的人看了会觉得辛酸，觉得这个
才女虽然是个歌妓，但是身不由己，实在可怜。但是宋朝的老古董朱
熹心理不平衡，偏偏要把这首词记到另一个人的名下。这种做法不仅
很不地道，简直可以说有点恶毒。一个歌妓，生前身心俱疲，生后就
靠这么一点小词小曲传唱千古，他老人家因为自己跟严蕊的一点小过
节，就故意扰乱史实，想把她在历史中的一点亮色抹去，实在有欠风
度。
　　朱熹之所以有此一举，因为他在浙东做官时，对官家女严蕊沦为
天台军营驻地的歌妓很看不惯。一般男人看不惯这种事时，会出资把
严蕊赎出来，助她从良，朱老先生与众不同，把她抓起来投到了监狱
去。按他的意思，这个女人明明是官家的女儿，却去做妓，真是天生
的道德败坏毫无廉耻有伤风化，这样的女人光用道德谴责还不够，最
好全部关到监狱里去，好让男人们清心寡欲。朱老先生其实知道，严
蕊的父母早已在战乱中双亡，所谓官家的女儿早已经是过去式的了，
她想谋生，只此一途。他大概想用严姑娘做示范品，把他的道德文章
做到国家的法度里去。他的教化理想当然堪比舜尧，可惜身处乱世，
天下尽是追名逐利的禽兽，把道德对准一个弱女子显然是避重就轻的
讨巧战术。严姑娘道德文章遮不住，毕竟要出去，终于还是被朱熹的
继任放了出来。