薛涛在浣花溪泮住到40岁上，依然像20岁那么秀美。成都府剑南
节度使的位子已经换了几任，薛涛一生只能做那个未任命的女“校书
”。其实，做成都人心里永远的校书郎，比做剑南节度使困难多了。
　　其时韦皋早因镇边有功受封为南康郡王，离开成都。他临行前去
浣花溪泮寻访薛涛，薛涛以兄相呼，“您走后，成都会寂寞很多啊。
这几年，涛细思您的政绩，您实际上是在将吴国的教化之风引进蜀地
，令蜀人在经济之余亦懂得了生活之道。不知后继者尚知守此风气否
？涛幼年丧父，又为独出，无兄长帮教，故长成一副无拘无束的心胸
。这几年多亏您的教诲，令涛有如遇兄长之感。您走后，涛也会很孤
单啊。”韦皋说：“那你我何不结拜为兄妹呢。”薛涛欣然答应，摆
上香案，行八拜之礼。结拜之后，韦皋说：“现在你可以跟我走了，
我会像兄长一样保护你。没有你的城市也会让我非常寂寞啊。”薛涛
摇头，“我不能跟您走，知道这世上有一个兄长我已经很满足了。我
愿意留在成都继续传扬您的文化三国论。我愿意在遥远的地方奉上我
对您的想念”。
　　韦皋离开成都后，逢人必提自己在成都的妹妹薛涛，对剑南节度
使继任李德裕亦大力推崇薛涛之才。李德裕亦为中唐显赫一时的人物
，他上任后即召见薛涛，寻诗问计。薛涛当即把文化三国论大肆铺排
了一番，以为应以吴之道治国，才能获得自上而下的繁荣。李德裕闻
之如有所获。其后，各继任者到任后寻访薛涛已成成都府的规矩，历
任剑南节度使皆受文化三国论影响颇深，成都府因而成为中唐涵养文
化的中心之一，白居易、牛僧儒、令狐楚、张籍、杜牧、刘禹锡、张
祜等中唐大诗人皆以薛涛故在成都驻足过。
　　薛涛在42岁时遇到了元稹。此元稹即为《莺莺传》的作者。《莺
莺传》名为莺莺记传，实为元稹之自传。莺莺本为良家淑女，元稹可
令其深宵抱枕而来私会，此子之风流可见一斑。薛涛一生未动过男女
之情，及遇元稹，忽然就把那一点温柔的女性之花爆放了开来。然而
元稹岂是为伊停留之辈，一场轰轰烈烈的姐弟恋之后，薛涛重回浣花
溪，而元稹重新踏上他的仕途，再做乘龙婿。