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| 《百家讲坛》“两宋风云”没讲好？
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| 时间：2009/08/14 出处：百家讲坛 |
《两宋风云》已出书 豆瓣链接
《百家讲坛》“两宋风云”系列讲座昨天播出了最后一集。由于对这段历史比较感兴趣，所以基本都看了。总的感觉是没讲好，思想深度不够，没有用现代的视野、观点进行分析、评论，基本属于就史论史，许多有意思的话题都没点到，更别说展开了，和鲍鹏山《新说水浒》系列差距太大了。不过袁腾飞的语言功力还是蛮强的，语言组织的比较到位，生动、流畅，稍微弥补了一下缺憾。
我个人觉得，要把这段历史讲好，起码要理顺以下五种关系：
一是忠君与爱国的关系。由于历朝历代的宣传、歌颂，岳飞成了中国历史上爱国主义的典型，其名言“直捣黄龙，与诸君痛饮耳”，千百年来，不知激励了多少仁人志士。在封建时代，家、国同一，君主就是国家，“朕即天下”，君主是国家的形象代表，爱国必然忠君，忠君定要爱国，这是一个硬币的两面，不可分割。因此，当异族入侵，民族陷入生死存亡，民族利益高于一切之时，民众与君主的利益诉求统一，爱国和忠君统一，爱国主义就具有道德、正义的性质。而当民族危机消褪，国内矛盾激化之时，这时的爱国就是维护君主利益，再谈爱国主义就成了专制、集权的帮凶。具体到岳飞，抗击金兵，保卫国家是爱国主义，接受朝廷十二道金牌，被迫撤军至广大失地于不顾也是爱国主义，镇压钟相、杨幺农民起义更是爱国主义，我们不能只谈前一种爱国主义而有意无意忽略第二种爱国主义。而正是这两种看似矛盾实则统一的爱国主义，导致岳飞被害，中原大好河山沦为异族统治。其后蒙元崛起，伐金灭宋，华夏文明第一次整体灭绝。
二是忠臣与奸臣、君子与小人的关系。岳飞无疑是忠臣、君子，秦桧则是奸臣、小人的典型。从历史上看，往往忠臣不胜奸臣，君子难敌小人，岳飞与秦桧也是如此。岳飞屈死风波亭，秦桧长跪岳王坟，千载以来令人扼腕。
如果深究一下，为什么会出现这样的局面，我们还要送封建专制本身寻找原因。封建帝王所思所作的一切，均围绕如何获得权力、巩固权力。为了实现这个目的，帝王们当然需要手下有忠臣、能臣。但如果臣子既忠又能，那帝王们就会考虑是不是能够掌控的问题，以免造成尾大不掉之势。所以秦王翦、汉萧何都故意广要美女良田来败坏自己的名声。当皇帝的一看，你也就这点志向，也是个贪鄙小人，就放心了。像岳飞这样，志向远大，廉洁奉公，不爱财，不怕死，威望极高，振臂一呼，响者云集，离死真就不远了。
三是征服与反征服、文明与野蛮之间的关系。我们看历史，就会发现，两个民族发生冲突，往往文明程度低的一方战胜文明程度高的一方，即野蛮战胜文明。辽与宋、金与辽、金与宋、元与金、元与宋、清与明之间的冲突，都是文明程度较低的一方取胜。世界历史也是如此，如匈奴人对日耳曼人、日耳曼人对罗马人，都是前者战胜后者。
但历史的吊诡之处就在于，征服者到最后反而成为被征服者，被征服者最终征服了征服者，成为历史的主人，最典型的例子就是辽、金、清，最终都臣服于博大精深的汉文化脚下。文明最终战胜了野蛮，文化战胜了暴力。
四是战与和的关系。中国人有一种思维定势，面对异族入侵，只讲战，不讲和，只须战，不须和，主战者是英雄，主和者是民族败类、卖国贼。我觉得，战与和都应该是根据不同形势而采取的不同策略，当各方面力量对比严重不利我方的时候，适度求和保存力量以求将来，未必不是一种更高明的策略，总比全部都拼光了好。虽然前者要留下千秋骂名，后者可以流芳千古。
从第四种关系中就引出第五种关系，就是民族英雄与汉奸的关系。岳飞在国人心目当中是理所当然的民族英雄，秦桧则是典型的汉奸、卖国贼。在那个时代，汉和女真，宋和金就是两个民族、两个国家之间的关系。两个民族之间的冲突必然会产生本民族的杰出的英雄人物，他们身上表现出来的道德情操必然会光耀千古。岳飞就不用说了，完颜宗弼（也就是金兀术）也是金人当中一位非常杰出的政治家。可在戏曲、小说中被描绘的非常不堪，最后竟被牛皋骑在身上气愤而死，牛皋乐死。典型的意淫（中国古代小说、戏曲，在描述与外族关系时，基本百分百都采取意淫法，以后专门撰文论述）。
现在是五十六个民族组成的中国，各民族都是中华民族大家庭的一员，都是兄弟姐妹。如果过分强调、宣传汉民族的民族英雄，宣扬汉民族的民族主义，会激起反弹。像岳飞的《满江红》“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”，现在再说，会起到什么效果。其他各少数民族也会寻找、树立本民族的精神偶像，整个国家的向心力、凝聚力就会减弱，这是十分有害的，前些日子发生的事情就是佐证。 |
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