【政治的良心】

论坛：江湖谈琴作者：疯语发表时间：2009-11-26 16:21
中国有句古语：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。对于一个读书的孩子，这句话没有全错。一般认为，人在初级知识的积累阶段只是学习技术性知识。比如识字、1+1=？但一个人的成长过程是各种养分吸收的过程，假如孩子从小只学习技术层面的知识忽视了社会常识和道德学习，那么这个孩子长大会就成为一个书呆子，缺少生活常识、社会知识和价值判断的能力。
 
人类生活的目的从来就不是某个孤单的理想，因为人的个体依附于群体。人生来就是在群体中体现目的和价值，一个人的爱恨情仇生来就必然融合在他人的爱恨情仇里面。一个简单的例子：一个婴儿出生的啼哭或许生来就伴随着父母的笑容。
 
在和平富足年代无疑是这样的，在战争和饥荒的年代就未必。
 
是什么让战争发生？是对利益和资源争夺。战争的坏处早被历史证实，所以人类一直在尽可能避免战争。从茹毛饮血的时代起人类就在为避免战争而进化成更高级的人而奋斗，于是，理性出现了，政治出现了，说白了政治就是为人类利益的分配而产生的。所以，亚里斯多德说：‘人是天生的政治动物。’刘瑜在【民主的细节】里把这句话延伸为‘公民的参政责任甚至不仅是为了完善政治和社会，而是为了完善个人自身——对真、对善、对理性的追求，是个体提升和自省的必经之路~’
 
当一个人大言不惭地声称‘我不关心政治~’时，可以想象他身处的社会环境一定已处于道德破产的边缘。要么他已无从选择地选择‘不关心政治’、要么就是统治者政治洗脑的牺牲品~
因为所谓‘政治’就是生活里的柴米油盐的分配问题，不关心政治就是选择了不关心生活，生活既然不是孤立的流浪，就意味着你的生活也是别人的生活，你得到的每一口饭都不是自己一个人完成的。在社会的大家庭里，别人好比你的家人。如果大家都在为一个家忙里忙外，你却选择了放弃和出走，那就意味着对责任的放弃。但是‘责任’却是你获得利益分配的唯一筹码，放弃责任就是放弃了利益获取权。这让我想起人类社会常用的一个词——良心，‘良心’跟‘道德’几乎是同义词。但‘良心’这个词更为直接地阐释了作为人类和动物的区别，良心是人类的基本道德；良心是社会的基本价值取向；良心是群体生活有关柴米油盐的分配态度；良心是政治健康的基本判断标准~而几时起？良心已成为自言自语的梦呓者，这种良心已遭到集体无意识的放弃和遗忘并沦为政治绑架的垂死人质！为什么针对柴米油盐最简单的公平和人权被意识形态的怪兽挟持？
 
当前社会亟待建立的正是这么一个人类最初期望得到的基本价值观——有良心的政治，回归到政治本来的面目：归还人作为人的权利，建树社会基本道德观——！给予每个人追求权力、财富的机会，但前提是在不损害他人利益的基础上。
 
～而不是人为地把人分为城里人和农村人；不是农村孩子考大学的分数线比城里人还高；不是把土地掌握在一小撮人手里卖天价；不是限制人自由居住和迁徙【户籍制】；不是你的财产只有使用权没有所有权【私人住宅】；不是你的拆迁房产得不到合理补偿和贬值；不是我们不可以选择我们的出行方式【比如未经百姓听证的禁摩】；不是某些人生病可以公费医疗另一些人就不行；不是公务员贪污、公款吃喝像个无底洞；不是钓鱼执法的理直气壮；不是太子党可以近水楼台地掌握最好的资源；不是我们祖先发明的文字不可以使用【绿坝】；不是电视、报纸全部步调一致地只为一个利益集团说话； ~不是我们谈历史、谈社会、谈政治的话语谨小慎微；不是一个利益集团可以凌驾于个人权利之上以‘国家’之名剥削绝大多数人～
 
所有这些泛滥成灾的罪魁祸首是没有对权力的制衡，权力的滥用和肆意妄为已成为政治良心的最大祸害。
 
也许有人会说，一切都是相对的，我和你走的路不同。但唯独道德和良心不是相对的。新保守主义的哲学王列奥·斯特劳斯说过：‘如果道德是相对的，那么吃人只是口味问题。’今天的世界不正是这样吗？一些人仍然在用‘文化相对主义’的旗帜在为其辩护。
斯特劳斯早就认清：政治作为一种公共生活方式，在古希腊是完善人性的一条道路；在中世纪则是通向神性的坦途；而现代的曙光却照出了政治捉襟见肘的处境~
 
社会由个体的人组成，国家亦然。如果个人的权利和价值都得不到保障，那么这个社会和国家就不可避免地遭遇到道德和良心的质问：————这个社会的良心何在？政治的良心何在？
 
 
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