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黄雯/
我不想吹捧自己活得真实，那样显得自己比较事儿。但有一点，我需要阐述一下自己的道德观。因为很多时候，这样的道德观，会让造成世人误解，因为在很多正常人眼里，我这种道德观是反道德的。

比如关于性道德，这是个敏感的话题。我从来没觉着性是个很龌龊的玩意儿，可是世人总爱把它往龌龊了引。很简单，假如一个姑娘喜欢一个小伙儿，屁颠屁颠的跑过去，不知羞耻告诉他，想跟他做爱。我认为这是一件非常美好、动情，令人感动的事情，可往往遭到世人的辱骂或嘲笑，认为这个女人丢人显眼，不守妇道。包括那个小伙也会担惊受怕，以为这个女人在玩阴谋、耍伎俩。守妇道？这他妈是谁定得规矩啊，女人就一定装逼才可爱？难道一个女人向往美好的性爱，就一定要先装性冷淡，引诱男人？在我眼里这叫虚伪，不合逻辑，极不健康，这是扭曲的人性。

所以在中国的市面上，才会出现那么多的伪君子，装纯女，每每让我碰到这样的情形，我的胃里时常会犯恶心。碰到装逼犯，有一种生理反应会出现，那就是采取暴力，撕破他的面具，让他的真性情流露出来。自我保护最好的法子就是不要保护，保护的最终结果就是被那层纸给害了的。

是的，我的道德观的确受尼采的影响很大，往往好的道德，在我眼里是非常坏的道德，反之大多数人认为“恶”的道德，我却认为是“善”的道德。世俗的道德观偏见太多，对我起不了太大的作用。什么叫做道德？假如道德就是用来束缚人的自由天性，这种伪道德不要也罢。因为它影响了人性最纯真，最善良的本质。性是大自然赋予人最美好的享受，它应该得到赞美和追捧。我并不是在宣扬性解放，太解放了，那叫滥情。但在我的概念里，一个会享受性的人，他（她）的内心必定纯净。而相反，一个性装逼犯，他（她）的内心必定龌龊！因为性的原动力，没有释放出来，一定沉积在自己内心，深受各种杂念的煎熬，难免扭曲了人性。还有，会享受性的人，必定自律。为什么？因为自律是建立在你经受了过程，有了过程之后你才会产生自律意识，这样的自我保护才是最康健的。而在一个成天压抑欲望的社会中，只能产生放纵者和妄想狂两种极端主义者。

还有一种道德，就是对他人尊重的道德。我的道德感来源于“真实性”，什么叫做真实性，那就是向他人表述自己的真实性，这是对他人尊重的道德，是一种对他人负责任的态度。世俗中所谓的“善良的谎言”看似为了他人好，实则十分害人，因为你老让他人去猜测你的动机，这就是一种对他人不负责任的态度，是一种“恶”的道德。没有一个人吃饱了撑得，整天去揣摩你的真实意图，不如干脆说明白了好。人生短暂几十年，就怕装逼到老，没享受到快活，只活动了脑细胞。

当然一个人道德感，并不是他一生下来就自动形成的，一定是这个社会，他（她）身边的人群对他施加的影响。道德的用处无非是用来人类的自保，本是个积极的事情，但往往这种道德发展到后来，被既得利益者利用，以方便自己，禁锢他人。用世俗的道德，要挟他人产生负疚感，低头认错，而自己逃之夭夭。最没出息的是，那个低头认错的人，不但不反抗，反倒抽自己的嘴巴，更加惩罚自己的良善欲望。

曾经跟作家石康讨论过性道德论，这一点上我们的观点很相仿，但关于性道德的自律问题，我们的想法略为不同。享受性爱，并不代表可以乱来，可以不顾他人受到伤害。所以道德的自律，完全靠事后的自我控制。这是公平的，按照存在主义的观点，你选择了你自己的性道德观，那么你就必须承担其责任跟后果。就比如说，你是个相对开放的性道德者，那么你就很自然要承担“性”之后比他人多得多的自律。比如事后从不纠缠对方，受到伤害学会承担，包括性的过程中如何保护自己的身体等等。因为只有这样，你的观点才能立得住，否则就是瞎扯蛋了。

所以“性”产生后的担当很重要，而市面上正因为人人都不愿意担当，前怕虎后怕狼，人人在性的问题上才会表现委琐。自己委琐，反倒责怪他人，把责任推向他人，这就是一种不道德。慢慢形成了恶性循环，人跟人之间也就很难产生信任感。没有信任感，脑袋就开始复杂，往坏了想，往阴谋论上想，往丑陋了想。唯独不愿意相信这是一件多么美好的事情。

在男女两性的问题上，我比较尊崇作家海明威的做法，尽可能的去热爱一个情人，追求之中，多痴多傻都无所谓，享受了过程之后，情人离去，也决不纠缠。前者是感谢爱情，感谢性，后者是尊重两性的道德，尊重他人的选择。

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