泡网俱乐部

成书于春秋战国时代的《黄帝内经》就已经提到了月经，称之为月事。那时医学界已观察到，女人下体每月会规律地出血，像月亮定期有盈亏，因此称之为月经或月信。“经”和“信”的意思都有按时，有规律的意思。

《黄帝内经》还讨论女人的第一次月经因为直接说出女人的隐秘很不礼貌，所以说“女子十四而天癸至”。因为月经是成形了的水，同时女子属阴，所以称为“天癸”。

女子在月经初潮时，由于无知而产生恐惧感，或受周围人们看法的影响，对女性持有的这一 生理现象产生不洁、厌恶一类的负面感觉。再加上男性觉得流血不详，慢慢地月经也就形成一种禁忌。因此在《礼记》有不可在月经来潮时行房的“月辰避夕”的观念。《玉房秘诀》中也有“月经之子兵亡”的话。即便到了现代，女人们还把月经称之为大姨妈或者倒霉。毕竟，月经总会给女人带来一些尴尬和麻烦。对于好色的男人更是一个很沉重很沉重的打击，比如冯梦龙收集的一首民谣《身上来》就提示了经期不能做爱：

年当悔，月当灾，撞着了情郎正遇巧身上来。郎做了巡检司门前个朱红棍，姐做了池里鲜鱼穿子腮。
直至现代，我国的一些农村中还认为如果在女方“见红”时过夫妻性生活，就要“倒大霉”。不过，现代医学证实，女方月经期间不过夫妻性生活对女方健康有好处。所以这一女性歧视倒是默默无闻的保护了女性几千年。

有月经自然要想办法对付，在未发明造纸之前，女性采用的是将草木灰装进小布条里，两头同细线系在腰间，成了所谓的卫生带。发明造纸后，草纸等容易吸收水分的东西边派上用场。旧时的集市上很少有卖卫生带的，就是有，也只是货郎或一些胭脂水粉店才有卖。所以基本上女性使用的卫生带都是自己制作的。

汤显祖的《牡丹亭》中，有一幕很有趣的对话，写杜丽娘的老师陈最良为她看病时，最后引出了侍婢说了一句：“做的按月通经陈妈妈。”这里的“陈妈妈”是句双关语， “按月通经”，即指月经，“陈妈妈”则是古代妇女拭秽处以自洁之巾，广义甚至可作女性生理作用及用具的统称。如明冯梦龙《又雄记‧胡船透信》上说：“还有两顶巾儿也没了，做陈妈妈用了”。 而《醒世姻缘传》则说：“又将那第三个抽斗扭开……又有两三根‘广东人事’，两块‘陈妈妈’，一个白绫合包。”
陈妈妈另有一名又叫“陈姥姥。” 《续古存说》就解释说“陈姥姥”乃是巾帕的别名。“陈姥姥”不但适用于月事，而且兼用于“拭物（其实是拭私处）”，古人在注释“帨”字就说：“妇人拭物之巾，尝以自洁之用也。古者女子嫁，则母结帨而戒之，而呼其名曰陈姥姥。”
总之不管是陈姥姥还是陈妈妈，卫生带这种东西古已有之。



值得一提的是，古代的中医有一味药物叫做红铅，就是以初潮之月经，干燥后取其粉末而入药。这种药物的效果如何，看看明朝两位皇帝的下场就知道，一位是明世宗嘉靖，他在方士的指导下，服食最久 “红铅”最久，为收集少女经血炼制这种“不死药”，大量从民间征召少女入宫。嘉靖三十一年(1552年)冬，从京师地区采选8至14岁少女300人入宫；嘉靖三十四年九月，又采选10岁以下的少女160人。两个月后又从湖广、承天府选民女20人。嘉靖四十三年正月，又选录宫女300人。王世贞便有诗云：憔悴春风雨露中。

第二个倒在红铅之下的是明光宗朱常洛，朱常洛本来体弱，自从登基之后，更是缠绵病榻，在御医束手无策的情况下，鸿胪寺丞李可灼说有仙丹要呈献给皇上。朱常洛自知命在旦夕，遂抱着试一试的想法，在服完第一枚红丸后，朱常洛感觉还好，傍晚，朱常洛命李可灼再进一粒红丸。尽管御医们都表示反对，但是朱常洛坚持要再服一颗。然而，次日五更，朱常洛暴毙而亡。这便是明末三大案之一的红丸案，李可灼所进的红丸，其实与嘉靖皇帝当初服用的红铅丸类似，是用妇人经水、秋石、人乳、辰砂调制而成。

• 相关回复