泡网俱乐部

　　

　　《易经·革卦》彖曰："水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。"这话是什么意思呢，就是二个女人相处就像水火难以相容，因此，建议"革"--废除它。
　　因为中国人喜欢生，而且还要生的更多，所以在男权社会巩固之后，多妻则多子，多子则多福的观念迅速流行起来。
　　《尸子》上说帝尧嫁女，"妻之以皇，媵之以英"，就是说娥皇出嫁的时候，女英作为陪嫁也进入舜的家门，可谓是买一送一，增量不加价的翻版，估计是帝尧为了说服舜下定不告而娶的决心（孟子就曾说过，帝尧是事先知道这件事的）才做出挥泪大甩卖，跳楼大降价的举动。
　　古代书上说，娥黄女英与舜三人每天3p的其乐融融，估计是鬼话，因为做陪嫁的总是低人一等，诗经上的《豳风·七月》就有"女心伤悲，殆及公子同归"的句子，描写的是少女们在采桑时忽然心里悲伤起来，恐怕被女公子带去陪嫁。
　　不过个人的感受无补于事，就像在今天，很多人同样把爱情和婚姻分的很开，媵制很快制度化，堂堂正正写入《仪礼·婚礼》注曰："古者嫁女必以侄品从，谓之媵。"易经的归妹卦反映的也是媵制，卜辞一看就可以看出来了，"归妹以品，跛能履，征吉。"意思陪嫁的就像跛脚的人还能穿鞋行走，是件好事情。
　　不过媵制会带来很多麻烦，至少对于越来越讲究宗法人伦的中国人来说，特别是在嫡庶之辩的大是大非问题上，正常只允许家中只有一个至高无上的女主人，像娥皇女英那样，比一国两制还让男人头疼，后世虽然有妻子死了，由妻妹续弦的婚俗，算是媵制的遗孑。总体而言，媵制是逐渐没落了。
　　在东方各国以获得子孙为实行多妻的主要原因。日本纳妾曾由法律认可，其理由是生育子嗣，以便继承先人的祭祠。许多波斯人迎娶新妻，仅为了第一个妻子生不出孩子。埃及男子对于不幸无出的妻，虽恋情犹浓，不忍割爱，徒以子嗣所关，乃引起重婚的念头。
　　聪明的中国人，准确的说，应该是中国男人则发明的妻妾制。因为妻妾都生孩子，如果嫡庶不分，以后继承父亲的地位与遗产就会出大乱子。上到国，下到家都不得安宁，因此如何处置妾在家庭的位置，难度相当于送神舟火箭上太空，没有过硬了理论素质是万万搞不定的。
　　妾和妻是完全不一样的，她之所以存在的所有理据是作为生育机器，作为婚姻制度的一种补充，《汇苑》上说："妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。就像今天不被法律保护的二奶一样，是没有夫妻的名分的。作为比照，如果女子随男子私奔，也很惨，《礼记·内则》认为"奔者为妾"， "父母国人皆贱之"。总之妾是未经明媒正娶的女子，现在电视上播放的古装连续剧常常有这样的台词，"我是坐了八抬大轿从大门抬进来的，你是从小门被带进来的。"恰恰可以作为她们地位底下的旁证。

• 相关回复