泡网俱乐部

灵魂的路上有多少值得注意的事物呢？那些竹子在明示着什么？在瘦西湖里我背着我的包，踯躅独行，前后都是不曾认识的人，三三两两，互相知道，却永不相识，于是我只好和自己对话，我什么是我？我是谁，为什么在此？

很早就抄了几位制琴师傅的电话，上海和扬州很近，却也无机会来，生命让人哑口无言，没有力气算计和安排世上的事情，于是等到了一个周六早上早早地醒来，打车到汽车站，接着，路过高速休息站，粽子是必食的，一个成年男人，要常常在细节上照顾好自己。后座是北京过来旅游的情侣，和他们说说话，我其实是很想听这种京腔的口音，一天后，在另外一个景点，竟然遇上，那女的大呼缘分，唉，这种事情，我早料到了。

这位制琴师傅已经去世的时候，他的四位弟子，一声不吭地进入灵堂，各人都夹着一张琴，合奏一曲《忆故人》，曲子一开始就是哽咽而艰难地进入回忆，回忆是一个寻根的主题，人的奇妙之处在于，人一出生，人的所有东西要学习，而不同与动物，不学而能，所以，回忆对于人来说，或许是虚假的能力，回忆或许是人的想像而已，个人的回忆是存疑的，然而集体的回忆是存在的，个体学习到什么样的集体回忆就决定了他成为什么样的个体。

关于回忆的讨论，所以，总是凝重而迟缓的，无中生有的。越发到了事关死亡的时候，比如怀念你的父亲，或者如父亲一般的老师，人往往在还没进入回忆之前，就被先行于回忆的悲伤击垮了，我常常如是。

就这样，我遇上的这位琴人，是自从听了这说首曲子以后，开始发誓学琴的，当然，为了学好琴，要请这四位老师洗脚啦，按摩啦，这是扬州的特产。这位张琴友，国画，毛笔字，古诗都相当好，对这是世界抑或个体自己的悲伤是没得说，我们聊的甚投缘。谈到音乐乃为生死之道，乃为古代世界对一切形上，形下危险的预防和均衡。谈到长生殿，谈到石涛。

他把自己出版的国画集，自印的诗集（其中有一句很有趣，谈到自己炒股的“儒生也做操盘手，风雅皆在一键中。”）送我。

最后，他知我来扬州的目的，本是来访琴，于是决定送我一张，先前提到的那位琴师，最后留了八张琴，后来留到了他的手里，他已经把五半卖半张送了人，于是这第六张，他大手一挥，叫我拿去，作为有收入的已经成年的人，我总要留一点钱给他，最后留一千元了事，很高兴啊。最后，他似乎有点不好意思，又写一把扇子给我，又把一套线装的古琴谱送我，当时我也一激动，毫无礼貌地照单全收了。

我本来有一张唐琴，乾封三年的，无款无识，腹内有字，让我知道平望张氏造的，平望是南浔附近的古镇，琴的真假却不知，上了弦，徽很准，但是共鸣不佳，于是放在那里，当素琴留着，手头却始终没有一把常常可以抚弄的平常之琴，访到好琴，总是要有合适的人，合适的地点，合适的价格，最后有合适的回忆。

江南这一带，民间有很多高隐之士，虽已经翻天覆地，心里还持着古人之幽情，知道这些，心里却很安慰了，无论如何，生死之路还要自己面对，一勾一挑，皆关生死啊。

• 相关回复