四年前，我还在学校读书的时候，看了一本柳如九主编的
小说集《相会在最后的岛屿》。这个文集收集了当时最为
著名的小说家如苏童.余华.格非.吕新等先锋作家的作品，
几乎每一篇文章都提到了死亡.流浪.逃避;作家们不约而同
的躲在从前的时光里，或者是一场虚幻的战争，或者是年代
久远的宫廷，没有人触及现实，作家们在语境里开始现代
远征似的逃亡。

那年的情形可以类似这样描述：从波黑到波霸，从叶力钦到
叶玉卿。种族，战争，性，有关人类生存的主题在那一年如火
如荼，而作为时代的显影剂和象征的文学，却失去了应有的力
度与敏感，在价值沦陷的时刻，作家们力不从心，满足于技巧
和语义的快感。

当时的张艺谋充当了小说家的救世主，得到他的青睐意味着一
夜成名，无怪乎中文系的一位教授大声疾呼：有了篇《红高粱》
还要写《白棉花》，小说到底写给谁看？

我的一些朋友或迟或早都皈依了宗教，价值虚空的年代，寻找
一种寄托，虽是无奈，却聊胜于无。清醒或迷茫，已不太重要，
强过麻木。

互联网在这个一个背景下诞生在转型期下的社会，网虫做为一个
新的词语一夜之间被传统的观念所认同，新的事物诞生很少象
网络这般几乎未遇到抵抗，就熔入了主流。

网络象征着第四维空间，当人的生存在尴尬与虚无中突围，它类似
黑夜之后的曙光。当我们在网上相聚的时候，是否是另一种形式的
相会在最后的岛屿？

一种社会热点一旦被搬上银幕，在某种意义上可以说它得到社会
普遍的重视。最近据说有几部关于网恋的电影正在拍摄中，大名
鼎鼎的汤姆.汉克斯也身卷其中，可以乐观的估计，当电影放映
之后，互联网将迎来明媚的春天，赶时髦的青少年不会放过世纪
末的网上恋情。

网上的道德是另一回事，网络的开放性导致了许多可趁之机，网络
的规则和秩序是脆弱的，许多时候需要依靠人性中良知与正义的互
动。

一个算不上黑客的网虫在访问了别人的硬盘之后留下一句话：轻轻的
我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的黑了一下，什么都没有带走。

道德是非暴力的，不带有强制性，大多依靠传统和人性之善，古人所
说的修身齐天下，类似于此。网络上有些人很有才华，但人品却不怎
么样，关于人品与文品的争论其实在网络之前很久就已存在。

蔡京在历史上留下恶名，却不影响他在书法界的地位。李后主丢了
江山，留下了传世的诗篇。马歇儿.普鲁斯特是个同性恋者，洋洋洒
洒三百万字的《追忆逝水年华》令后人感叹不已。

许多事物往往是双刃剑，做好了，可以起到保护作用，反了，容易伤
到自身。一些人感叹，网络也是个是非之地，也分等级，这些人大多
是习惯捣乱的人，被他人惩罚之后，更是想着法子令人厌烦，就象某
些为非做歹的人，做了伤天害理的事，却把责任推到社会的不公平，
民主的专制上。

捣乱的人最好记着这么一句话：捣乱，失败，再捣乱，再失败，直到
灭亡。