泡网俱乐部

提交日期：2004-01-15 12:40:00

话说豫章大怪笔走偏锋，将贴于大腿、臀、乳等敏感部位上之道德封条，一一挑开，着实大快人心。一时间洛阳纸贵，众生颠倒，三官赋名动天下。然大怪之金脸罩、铁面皮神功终究道行未深，故未能直捣黄龙，毕其功于一人。在下赏奇文而色喜，闻不足而手痒，直欲挑开束缚人身之最后一层封条，为那话儿立此存照。佛曰，我不入地狱，谁入地狱？
　　
　　 那话儿与干那事，属于同一种修辞，含欲说还羞之义，乃鸟男女间通行之黑话。与那话儿与干那事同样隐晦，但更死要面子之说法，乃吾人熟知而罕用之私处与敦伦。敦伦之提法，令人焉能不为程朱理学掩耳盗铃、偷桃换李之神技而折服？进而言之，程朱理学实为现代传媒包装术之鼻祖。伊们将夫妻间之人欲横流，美其名为敦伦，其用心之巧，措词之妙，足能惊天地而泣鬼神。咄！尔等无知小儿，勿再嚼西人之余唾，动辄口呼做爱，而理当重拾中华上国之道统，将干那事、做爱、性交等一干俚俗提法，一概摒弃。惟云雨之说，因藉旷世宝典而流传，尚可留用，亦以见汉语修辞之丰美。
　　
　　 那话儿学名阴茎，又名阳物、阳具。阴阳悖反而用以命名同一器官，足见那话儿乃非同一般之灵物。主席说，引蛇出洞，不是阴谋，而是阳谋。吾等战战兢兢曰，那话儿蠢蠢欲动，并非阴图谋反，实为阳物运动。
　　
　　 王小波诗云：走在天空上，走在寂静里，而阴茎倒挂下来。真乃妙想出尘之佳构！单凭此语，即可见其特立独行之侠猪风采，难怪值此王小波五年祭，若干以特立独行自许之辈甘做其门下走狗，为大头自由而犬吠不止。然大头自由与小头自由实难判然二分。何以言之？盖大头问题，小头解决，乃习戴民主面具者之家传秘方，渠岂容大小头分治？况且，小头一旦自由，大头之解禁还会远乎？由是观之，大怪名文也谈嫖娼所追求之自己器官自己用之崇高境界，实乃色情空想主义而已！
　　
　　 吾友西山居士（王德岩也）尝谓，近年人文衰颓，实种因于家族传统与青楼文化之崩殂。此说真乃一炮见红之高论。以陈寅恪而论，其汪洋无涯之文史修养，实受惠于其巡抚祖父之三代遗泽。吾辈生当革命同志之内乱，家族传统共四旧而同隳。及入学堂，第一课乃你办事，我放心。以此教养背景而欲赶超王国维、陈寅恪等封资血统之学者，岂非痴人说梦乎？以杜牧、郁达夫而论，若无青楼文化之调养，其笔底烟霞尚能如此绮丽乎？诺奖新贵奈保尔放言曰，妓女使其身心调适。此言岂非郁达夫日记所谓闲来无事，上街打野鸡之绝佳注脚？
　　
　　 于话语风格上较郁达夫、奈保尔更为直捷者，非薛蟠莫属，其女儿乐，一根某某往里戳之诗句，将宫体诗、花间词之极尽绮蘼而不得要领之歪风邪气，扫荡一空。与薛蟠式言情模式、多姑娘式求欢姿态相映成趣者，乃宝黛爱情也。观乎宝黛调情，直如博士卖驴，一则是下笔千言，不见驴字，一则是偷情千日，不见性字，岂不闷煞个人也么哥！怪道鬼佬每读红楼即莫名惊诧，并对潇湘妃子作番邦王子式天问：情人或者线人，这是一个问题。
　　
　　 然平心而论，鬼佬之大头小头合一论实乃现代性之产物，端非古文明之遗毒。彼柏拉图祖师爷即以精神之恋而留芳百世。精神之恋者，实即大头小头分治之谓也。易言之，若大头有缘，则小头无份，若小头得趣，则大头蒙羞。此种僵化的机械二元论经辩证法改造一变而为大头小头有机组合论，又经后现代思潮洗礼再变为麦当娜式“吻我可以，要我可以，没有钱就不可以”之小头商业化、大头空心化之畸形二元论。
　　
　　 子曰：逝者如斯夫。关于那话儿之思绪，如川之逝，如潮之涌，岂可穷尽于一时，焉能表彰乎万一。乘兴涂抹，浅尝辄止，期与二三子同乐而已矣。

• 相关回复