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千古第一奇MM谢道韫评传zt
江湖谈琴稻壳2004-01-10 05:36:09
才子’封胡羯末’在内，真正学到谢安这种从容不迫的绝世镇定气度的只有 谢道韫自己一人而已。 古来对何者为大丈夫一向有很多种不同的说法。孟子的“贫贱不能移，威武不能屈 ，富贵不能淫”后来成了
令狐其书
江湖谈琴王威2003-12-04 16:57:15
以貌取人，虽然有时不免失之子羽，但是作为一个建立在经验基础上的统计学，自有其不可抹杀的实用价值。中国古典戏剧中每有这样的段子，一个县令当堂大喝一声，“抬起头来。”何者，所恃者无非一本《麻衣相法
给白鸟那么蓝之流同龄人一阅
江湖谈琴左右一锅烩2003-07-28 14:36:52
，只有自己才是最终和唯一的裁判。然而，同为“自以为是”，何者可入何者不可入尧舜之道，除了直指自心之外，有没有可以称为“客观”的标准呢？国人论议好为诛心之论，是否也与“客观”评价的阙如有关呢？ 据
果是霓虹灯下可读书啊!
江湖谈琴企硬2003-06-18 13:26:16
也，亦爱田园之业，茶饭之味也；然行千里而不乱，无所往而 不惧，虽诸、哙之勇不能过；火发于内而旌旗整于外，列阵于下而飞鸟集于上，健者不独 进，弱者不独退，使三军如使左右手。何者？其心一也
流水（4）
江湖谈琴王威2003-01-10 13:03:00
分不出何者为因，何者为果。就象这一刻，陈文军真的看到了范英珠，是的，眼前确实是站着具体可见的活人，有着笑容，益发美丽，在眼前一步一步轻巧地走过，走过了，而他并没有留住她，那么，很显然的，她不过是出于他空虚
新出版之《德川家康传》后记（zt）
江湖谈琴雕刻眼泪2002-10-10 18:28:44
弱？而不再是无条件、命令式的依附强者。而在每场战役出战前，总会深思何者应该应战？何者不应战？何时该采持久战？何时该用消耗战？这些问题的决定，都需要睿智明确的”意志力“和”判断力“。例如：在高天神城
四面而去的流水(4)
江湖谈琴王威2002-09-21 23:33:04
恋爱，情书一件一件的往还，我们在书信看见了彼此的想象却看不见彼此的面目，我们看不见对方，我们常常轻松的分辩——这不是爱情，只是所谓的爱情。是的，我们分不出何者为因，何者为果。就象这一刻，陈文军真的看到了
转贴，《两人谈》
江湖谈琴王威2002-06-21 04:36:14
发言权的生物。同样的，我们必须尊重那些在艺术上有卓越成就者的发言而不是猪圈艺术家的审美趣味。 事实上，在我们的生存目的中，美只是作为一种价值实现比较容易转换的手段。壮美与颓废之美何者更能使我们的生活
女人之醉
江湖谈琴南琛2001-11-07 15:27:45
的研磨进化到了化学药剂，用坚硬的石块去打磨和用药水去腐蚀，究竟何者更为人道和自然，这绝不是一个现代社会应该考虑的问题，在效率和享受胜于一切的时代，人们似乎只在变幻着千变万化的作爱方式和提高人工受精的
骂人的艺术（ZT）
江湖谈琴声影2001-09-07 23:25:23
骂人的时候，至少 在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道 德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感 情。想骂人的时候