有句老话：财是损人根苗，色是刮骨钢刀。这话很深刻的表现了中国人民，当然，是男性人民，对“财色”的性质的判断。但看具体行动，他们在积极主动地争取把有限的“损人根苗”这种“香花兼毒草”移植到腰间荷包的同时，也不忘将更多的人力物力投入到对“刮骨钢刀”这种恐怖的物件的追求之上，用作收藏或消费。当然，今天我们主要是说钢刀，别的，以后再讨论。

在古代，最大的“钢刀收藏家”自然就是历代的皇帝们，他们修建巨大的仓库以存放损人的钱财，又打造华丽的宫殿式牢笼以存放成百上千的刮骨的美人，对这种明知有害身心的特殊消费品的欲罢不能的狂热消费，我们称之为“上瘾症”。在民间，如果这种钢刀上瘾症成为一种通行全社会的现象，就会被理解为一种文化，好比晋代“磕药”成为士大夫阶层的时尚文化一样。那时候“吸毒”high了的人可以理直气壮地到街上奔跑发癫，被“时尚人士”称为“行散”，可是被“掏空了身体”却会被人耻笑，虽然人人以拥有“美姬”为荣。可见古代社会流行文化对不同现象的不同的尺度，这也体现了我国古代文化的丰富性。

人类是很奇怪的群体，他们面对真正的“刮骨钢刀”的时候的态度，其实是很理性的，基本上三种：第一，坦然受刮。当钢刀成为“治病救人”的工具，能够为他们解决现实生活中出现的严重问题的时候，他们会很坦然地面对“刮骨”行为，比如关羽；第二，主动寻刮。这主要针对女性人群，钢刀可减其肥，可双其眼皮，可拉其皱纹，为了拥有“色”这一行走江湖的有力武器，女性人群中很多成员都会不惜重金，主动寻求钢刀的帮助，比如金喜善；第三，持刀刮人。就是以钢刀谋生的人群，这个群体比较复杂，基本上又可细分为两种：一，以钢刀本身谋生的，包括制造钢刀的，卖刀的，售后服务（磨刀的）等；二，是凭借使用钢刀的技术谋生的人群，更复杂了，医生，美容师，劫匪等等。

可是，面对抽象意义上的“刮骨钢刀”——色，人们却一直不够坦诚。从所有权的获得与否来分，可以有两种，有刀的，没刀的。有了的，总要摆摆架子，故意显得很“淡定”，表现成很不屑的样子，一方面享受得很，一方面又要表现出厌弃的神色来；还没有的，自然，要一边假装轻松说那是害人的东东，一边偷偷摸摸的去找去追。所以说，男人在面对女人，特别是称得上“色”的女人，总是不那么轻松的。女人面对“男色”，亦同理可证，只是现在仍是男权社会，大概来说还是以供男性享用的“女色”钢刀为主。

其实也难怪，除了嘴硬，他们还能有什么战胜“色”的招数，早就化作“绕指柔”了！所以，尽可以把他们假惺惺扭捏作态的什么“格言警句”扔到一边去，他们对“刮骨钢刀”非但一点免疫力都没有，还巴不得想被好好刮上一刮呢！