夜里一点到达河北小五台山脚下的村子，在一个河岸露营。
　　共有二十二个人，我们长城小站十二个以及北京过客酒吧“先行野外公社”的十人。“先行”的朋友们似乎是成双成对的，在西直门长途汽车站集结时一看，有好几个MM。
　　清晨六点开始登山。这次我是参加一队，登上北台，然后在日落前到东台扎营。这是我参加小站活动以来强度最大的一次，心理压力很大。我是否能活着回来呢？或者说我是否能活着到达东台！有一点是确信不疑的，那就是我一定会被折磨得死去活来。这就是我的心理压力。
　　在山道上，有一次歇息时，我卸下包，坐着闲看。看到四只草叶形状整齐地并排生长着。我不禁想，它们这样生长有什么意义？它们周围满是草叶、草花和树，并不缺乏。这漫山遍野都是数不尽的草，就是有意义，又怎么会落到它们头上呢？那它们生长的意义何在呢？
　　突然我想到《道德经》里的一段文字：“天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生。”这四只草叶并不是自己要生长的，非自生，而是天地要它们生长。天地其实也不是自己要存在的。天地和草都没有主体意识，因为它们不知痛苦地无知无觉，所以它们无所谓死亡。——老子说它们长生就是这个意思。
　　我们人，我们是自己要出生、是我们自己选择的吗？我们两只眼睛一个鼻子，是我们翻找图样自己挑中的吗？我们见到异性心中忧乐、我们有收获时心里尝了蜜似的，都是自己愿意的吗？——这些都是上帝给安排的。嫉妒、竞争、或者还有怜悯，这些都不是我们自己有意识的决定。
　　我们就跟这四只草叶一样，被出生、不得不生，并没被安排后面的意义和结局。所谓的生命，其实是一个谎言；喜怒哀乐，都只是在滥情。生命并不是自己的，不知道是谁的。佛家所说的三千世界，也没有真正的生命，这个世界其实是无生。我想是不是把它叫做无生界比较好。
　　禅宗里面有“无生”这个词，但手头无书，不知道它究竟是什么意思了。
　　
　　在山道上，道边往往有一种蓝花，间或有颜色极深的。那道边极深的幽蓝，你停下来，仿佛会烧灼你的眼睛。
　　我自告奋勇地收队，落在了最后。后来我把收队的担子交给了卢沟晓月（我们叫他老妖），开始往前赶。渐渐地，早晨金黄、透明的阳光开始照耀头顶的树丛和山岭，给疲惫的我制造一种喜悦的氛围。我开始对着一座山头冲刺，山顶笼罩在阳光和它散射着的辉煌雾气之中。这好象是一座神山，我穿过一对对世俗欢乐的男女，盘山的小路总也爬不完，我就象虔诚的旅人为朝拜而付出着巨大的代价。
　　最后我终于疲惫地倒在一座山梁上面，——第二个休息地到了。除了小辫和冰水，我超过了“先行”所有的人。
　　再往后就是巨大的山脊和草甸，是一个适合用广角去描绘的世界。
　　……

　　2000年8月28日