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黄雯/

玩本能是不容易的，虽然人人都有本能，但这个高度文明的社会，一层层在扼杀本能。但从审美的角度，一个会玩本能的人，颇具美感，非常有诱惑力。在很多空间里，你发现一些人，假如他很忘我，这是他最迷人的时候，但就在下一秒，他突然有了自我意识，顾忌便出现了，他又成了“社会人”，美感消失。

在中国的教育体制里，人人都隐藏本能，包括我自己。这是件很痛苦的事情，力量往往不是从你头脑里出来的，不可能是想出来的，它是从你生命意志中出来，是需要本能促使的。就如舞蹈，沉浸在忘我，集中精神，不是和人沟通，而是和神、大自然沟通，这才是最美的。人的自我意识其实很害人，他总在你狂欢时，偷偷溜出来告诉你，你是个“人”。这他妈真是很糟糕！

昨天晚上碰到林林，这是个纯正的嬉皮，老早从美国波斯顿大学学哲学和物理，回来后，一直当个混子。我非常喜欢他，尤其昨天我们的交谈，他的话总是一针见血，指出了我很多问题。我们聊了一晚上的形而上话题，涉及哲学、物理科学、佛教、垮掉派、萨特、尼采、存在主义，其中给我印象深刻的是关于“全吸”摄影，当把全吸照片的底片打碎后，从每个碎片中能发现影像的全部。这项技术如今已经上升到哲学范畴，按照我的理解就是“局部就是整体，整体就是局部”，每一个小局部就是大范畴的整合，大的整合其实也是另一个更大整合的碎片。

林林告诉我，我的书其实就是美国早年间的垮掉派“自发写作”，实际就是一种自我医治，却被商业利用了，同时没利用好。当然，我没那么坚强，每个人骨子里还是害怕孤独，总是期望找到同类。我很难找到，也拒绝寻找，理由是太耽误功夫，还比如人和人之间的错位、误解使人丧失寻找勇气。孤独感是脆弱的，还有讨厌的自尊心在作怪。还比如担心失望将至。

说到林林学的存在主义哲学，他说存在主义同佛教接近，佛教实际上并不算是宗教范畴了现在。萨特实际上最反感人家说他是存在主义，这是别人按在他头上的。当然我更想用佛教的悟性去理解存在主义，它有种身体力行感，“此刻我存在”，没有开始，也没有结尾，这头和尾和此刻我存在无关，这其实同禅定一个道理。看加缪的《局外人》，会有这样去头去尾的现实荒谬感，是的，这个世界是不能加以细致分析的，一分析起来，处处都是荒谬。萨特一生最让他冲突的是无法身体力行，他只能理论，只能头脑，而缺少行动，因此他一直热爱革命，闹游行。

关于内心冲突，好像还有很多话想说，现在先说到这儿。

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