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　　我喜欢汉语的迂回和精密。
　　比如一个男人向一个女人求爱，也许并不说我爱你，而是用反问句，你喜欢我么。
　　一下子就轻巧把问题抛给了对方，而“喜欢”，减轻了言说的分量。

　　当我们动不动就提起“无聊”，因为一个“无”字，就要生出万有，仿佛无聊竟是人间一切事的主宰，竟可以概括所能想象到的一切，再没有边界和限制。因为无聊准确的定义，恰恰并不是没有话题值得说，而是没有什么事情值得去做。恰恰是任何事情都不用去做，也能滔滔不绝的说上一说，举凡天文地理，时政新闻，民主人权，“无”一而不在可“聊”之中。正因为是无聊，反而恰恰要将全身心的精神气力，来对付这些于我们生活毫无干系的事情。
　　一个无聊者绝对不乐于行动，而愿意对一个问题反复之丰富之，他可以坐在椅子上，看着窗外，喝着茶，想着隔壁的狗叫的真讨厌，想着怎么样把这条狗老实不客气的弄死，自然是毒死最省事，可是无聊者又想起狗的嗅觉是最灵敏不过的，狗好像最喜欢闻的是大便，恩，吃砒霜拉屎去毒狗，这个主意不错。
　　无聊者想到这里，几乎被自己的天才深深的刺激了，但是这刺激，要让他站起来，去药店买上一副砒霜，那却等于要了他的命，于无聊者而言，有这样的时间，不若接着在椅子上安稳的想象中了毒的狗七窍流血的惨状，到最后，得意的笑声从嘴角轻轻的漏出声。

　　既然要在人间安稳岁月，只要是有性灵有心肝的人物，断不敢说自己不曾无聊过。
　　谁曾经没有为自己描摹出一个无聊者画像：在这个无聊的世界里，有一个无聊的地方，那里有个无聊的我，因为无聊的时间，和无聊的人讨论一个很无聊的问题，非常无聊的问你一个更加无聊的问题：你无聊吗？
　　叔本华如是说：生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。照着这个理，很多人厌恶无聊的感觉，实在是不大应该，毕竟无聊至少是欲望得到满足，人世间多数人未必有这样的幸福。厌恶无聊，等于是嫌弃幸福。
　　可是，厌恶无聊几乎竟成了人的天性，一个人为了摆脱无聊的生活，会去恋爱结婚生孩子，一个社团为了摆脱无聊的困境，会去争取自由民主人权，大到一个国，为了摆脱无聊的时代，会去发动战争。
　　其实，人之所以无聊，无非是因为活着，活着却又不能领受自己的生命毫无意义，非得找出一样意义来，以显现自己有别万物、高于万物的尊贵。
　　所以，我们厌恶无聊，实在是厌恶的毫无道理，为什么人活着就必须要有意义呢，没有意义，和万物同化，又说什么不好。
　　据说，据上帝说，人是他造，他造的人是爱自由的。爱自由是人的天性。
　　只是，无聊，恰恰是人最自由的时候，可是却是人最厌烦的，没有一个人不厌烦，也许是神总是喜欢玩这样的把戏，打开潘多拉的盒子，既给人不幸，也给人予希望，上帝左手给了我们自由，右手也顺便赏赐了我们无聊，谁知道呢。
　　也许卢梭的话应该加个脚注，人生而自由，却无往而不在枷锁中。这枷锁，便是无聊吧。

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