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真实这个东东说来应该是相对的，绝没有绝对的真实与不真实，
这是废话，不过废话也有该说的时侯。
其实摄影这个玩意儿是没有绝对的真实性可言的，只要有摄影
者的主观性和偶然性存在。
试想，某年某月某一天，某人或心情沮丧或喜气洋洋或平静
怡然，坐在自家门口。正好这时遇到了一名“采花色鬼”，
色鬼一见，喜上心头，卡察卡察一个卷。这三或就是三种神情，
三张不同的照片，你能说哪一张更符合这个人，或者哪一张不
符合这个人吗？关键要看你要说他的什么故事。说他生活中的
那一部分。每个人在自己的生活中都存在喜怒哀乐。穷人在艰
苦的生活中自得其乐，富人在优越的生活中忧虑焦愁。哪一部
分更真实？
摆拍与抓拍并不重要，重要的是摄影者和编辑要言说一个什么
样的故事，摄影史的好多经典之作，都带有“假”的成分，但
随着摄影者与编辑的言说的流行，随着时间的流逝，照片中某
一些假的东西已经被消磨掉，甚至照片中的那个真实的人是谁
已经不重要，重要的是这个人或这个情景代表了什么，
从另一方面讲，照片自己的信息量本身就很大，他会随着
时间的流逝，被逐渐“显影”。象李振盛先生在文革中拍摄的
《让历史告诉未来》系列，照片中火烧佛经，批斗和尚，批斗
李范伍，这些原来都是作为文革小将们的功绩而留存。现在却
成了他们的罪证。类似的东东很多，像二战时德国人拍的照片
和纪录片一样。
“照片本身具备多重的真实性，卡帕拍摄的二战结束后
《游街的女人》（就是被剃成光头游街的妓女那张），我们可
以耻笑这个女人与德军人通奸，生下一个小杂种，大家认为
这是一种报应；我们也可以理解为这样做是惨无人道，面对一
个没有反抗能力的妇女，极尽了侮辱她人格的能力；?还可以
这样理解，这个少女面对德军的占领也无可奈何，而那个德军
的小伙子，恰恰是一个厌战的小伙子，两情相悦。也许是一个
德国人把它强奸了，她也没有办法。而且最终造成这样的结果
是战争。这才是一幅优秀的作品的力度。”（陕西摄影家潘
科1994年如是说）
作品真实不真实，应该是指作品中的人是否与自己的言说更为
贴切。
还是那句话，作品本身并不重要，关键是你要靠作品说什么。

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