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罗曼·罗兰在与弗洛伊得的通信中，将宗教称为“海洋一般浩淼的感觉”，弗洛伊得进而将其解释为一种“慰藉”——“宗教这个充满教条与诺言的体系，一方面以无可匹敌的完美方针向人们解释了世界之迷，；另一方面，又向人们保证，细心的上帝会照顾他们的生活，并为了他们在现世所受的挫折，在来世补偿他们。普通人只能把上帝想象成是至尊至上的父亲似的形象，只有这样的存在物才能理解他的人类孩子们的需要，才能被他们的祈祷感化，才能被他们的忏悔的表示所打动而原谅他们。这整个想象显然都是幼稚的，与现实毫不相关的。”（见《文明与缺憾》）
中国的基督教的发展似乎并没有像进口的家用电器一样，给人一种耳目一新的感觉，当西方人走出了父亲的威严，提出了“我及世间一切既为上帝”的泛神论观念的时候，中国的老百姓只是将上帝作为佛主的兄弟或朋友来信仰，只不过是换了一身洋装束罢了。接近上帝？就好象西天极乐的乌托邦一样！最好先找到，上帝究竟在哪里！
上帝和破房子，代表了世人对于信仰的执着，越是困境，就越需要这种信仰。但是我觉得在中国农村，这种表现并不等同于英法战争中法国人对于上帝的呼唤，“上帝的使者（贞德）会还给我们土地，但却需要我们自己去战斗”。
余秋雨先生在他的文章中曾经引用过一句诗，我觉得用在这里也很好，“你永远奔驰在轮回的悲剧，一路上扬着朝圣的长旗”（余光中《欢呼哈雷》）余先生的那篇文章，是写的中国农村的教育。
希望这个破房子能永远的存在，它的周围是一片令人眩晕的哥特式建筑！

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