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1DS 17-35 河南 孟津








到孟津的时候是早上十点，远远地就听到鼓声锣声，那天太阳很好，空气透，天上的蓝浓得能渗到地下。社火里戏衣的明黄，大红服装格外抢眼，几个盛装的老汉们骑着布扎的驴马站成一排，年青人扮成丑角的样子在试跳独脚高跷，看客们渐渐围拢过来，看来赶得巧，社火还没正式开始。大家并没有兴奋的神情在脸上，无论是大人还是儿童表情都颇有些严肃。那些木做的驴马道具都相当陈旧，从鞍子和髻口处的磨损和铁饰件的锈迹看，这些道具至少有数十年的历史，但它们又被一遍遍精心的重新翻新过。
人越聚越多，人群还是那么严肃并且很安静，只有锣鼓铙的声音。人群有一点涌动，大家的目光被两个儿童吸引，一男一女，年纪约在四五岁，穿着朱红和雪青的古装，他们的服装和化妆与其它人截然不同，衣服是最华丽也是最陈旧的，男童身穿龙袍手持杖，女童带珠冠。他们被一群老人抬在肩上，先是放到一架车上，然后又被高高托起到二米高处，由东南西北四个方向的老人用铁叉顶住，像钳住一样固定。这时锣鼓铙声齐作，队伍缓缓向前。
去看社火的初衷是好奇，观光。到了这里，如果好奇心进一步发展的话，会变成迷惑和恐惧。因为这里面有不能被理解和解释的部份。关于中国的乡村生活，从县城去农村，很多表面现像是可以被教育后的知识理解的，比如从一个私立煤窑的运做，到农村信用社的小额贷款，到民间剪纸产业的扩大，通过调察和走访，可以知道事件的问题和缘由。但是社火，表面上做为农村的娱乐活动，尽管它更多是是仪式。通过询问会有人告诉你，最初的缘由是敬神祈雨，当地人说这样表演是来自于传说，某个历史小故事，而制作和操办的老人说那些具体的手艺和方式是祖上传下来的，因为这是先人们流传下来了的，先人的前面还有先人。所有的这些仪式和手法，不如说是一份秘密的遗嘱。这些被固定的传统会让外来人感到困惑，如果抛开了困惑就会被惊奇吸引，还会兴奋起来，但如果把感官全部开放，努力和当时气氛保持一致，把自已也变成仪式的一部份，则会感到恐惧。
那两个儿童的表现在我们看来是相当奇怪，他们的表情是在全无表情之后的一种空洞。是因为天冷？疲惫？害怕？从这几条似乎都好理解，毕竟是四五岁的孩子大冷天被架在三米多高的空中。当他们还在地上时无论如何逗他，目光都不会有一丝惊奇。主事儿的是几个老人，所有的调度和安排都由他们统领，行进中他们会停下来老人爬上去给孩子喂颗糖。老人爬高时是站在孩子后面，手向上举，脸上有孩子身体造成的阴影，一会又变得明亮。有一个老人用浓重的乡音告诉我："这叫太子游宫，从唐代一辈辈传下来的"，大意是太子巡视臣民妃子的意思，他还说孩子们用的道具用了五十多年了。"
之后的社火内容就是踩高跷，舞狮，大头娃娃，这些道具就很新了，像被稀释过。还有当地政府机关的彩旗方队，方队后是政府的车队，擦得簇新的轿车里坐着沉默的官员，他的亲属也在车里，隔着玻璃看我们，目光却落得很远，像看着山峦。围观的人挤满了街道两侧，有时还需要军人维持秩序，人群依然严肃，家长把孩子顶在头上，媳妇们互相挽着，但大家至始至终是肃穆的气氛。由于人群都蜂涌到社火的街上，其它街道空荡荡的在烈日的照耀下显得很荒凉，世界于是一下子只变成两部份：一部份荒无人烟，一部份屏气凝神地围观少数人制造的仪式。这和我以前在省城看经过广场主席台的热热闹闹社火有很大区别。我想大概是离土地越近，社火中祈求和惩罚的愿望就越浓烈的缘故。

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