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切!
江湖谈琴聊胜于无聊2005-08-31 09:16:12
抠MM不是酱紫滴~ ___________________________ 无聊认为,即然早就有人消灭了散文与诗的界线,那么剩下的就是文本,除非你能告诉我,语言在什么地方因何种特质呈现出诗来?切!
文学是泡网
江湖谈琴聊胜于无聊2005-08-30 17:20:40
有时候基本的事实更能说明问题.即然不好严格用一种学术的方法来说它,那就来个比拟.文学是什么?是泡网.一种价值体系,一种表达方式,对应于相应的判断标准.它的虚构性,它在活动中所表现的真实与活力,它所寻求与外部世界统一的企图以及本身也许是无意义的特点,符号指向符号的延伸性质,让它成了随手一抓的例子.或许正确的表述应该是:文学是文学,泡网是泡网.都是同义反复.至于泡网是不是有文学的成分,那是另一个问题.我没展开.即然你提到,我就补充说明一下. ____________________ 当然,不排除娱乐成分~~~...
高原行走
江湖谈琴聊胜于无聊2005-08-30 15:03:43
1. 高地上失去房屋的标记，旅行者总是不习惯。字典里没有的路线，圣迹的条目，道路起于圣者的掌纹，从来没有人可以沿着去路返回。 天国的王子，耄耋之年的缕缕青丝经过诗人润色，用红黑两色穗线扎束，每天由王后亲自梳理。 天国的王后，承受了王族历代相传的徵记，就要放弃原有的姓氏。 日落之地，王后的塑像用矿石中提炼的颜料加以描绘。 一只沙漏耗尽尘埃，酥油融于光照，映现出族人的顶礼。 天国，人世中相同的地名，人们熟悉的环境，季节里六月的雪，神山圣湖，石柱经幡； 高地上的众神，早已食尽了人间烟火。 2. ...
这么说吧
江湖谈琴聊胜于无聊2005-08-29 16:19:36
你可能真的高人也未必,反正我在达赖的书中看过,的确有高僧可以修到一眼看通人鬼神三界.如果不然,连自已都未必信然的事,不如不语,即语了,且让人看,何不让人看懂?何不说得更明?我不指人的固守,我指那种源自中国传统习惯模式的五迷三道的固守. 也许,除了文字的快感本就无意义,倒也适得其所了.