泡网俱乐部

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天涯海角的狐朋狗友。在这个疯狂的季节里，也有少数逆流出逃的本
地人士──或许已经看腻了年复一年的表演，或许本来就是耻于随俗
的正人君子。外流者远远不敌汹涌入侵的人数。百万寻欢大军把个罪
恶之邑搅得乌烟瘴气，又生气勃勃。

　　日历终于翻到了最后的星期二。借问酒家何处有？行人遥指波旁
街。

　　　　　　　　　　　　　　　十二

　　　　　　　　　　　　　　　　因为我知道时间终归只是时间
　　　　　　　　　　　　　　　　　地点终归是也只能是地点
　　　　　　　　　　　　　　　　　　真实的只能真实一时
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　只能在某个地点

　　　　　　　　　　　　　　　　──艾略特　《圣灰星期三》

　　所以还是去波旁街，享乐者的终极圣地。可是，波旁街有什么花
样，不是都见识过了么？──此言差矣！好戏在后头。那就是所谓
“show”。前辈寻欢客缅怀狂欢节胜景，总要提及波旁街的“秀”。
他们说：眼见为实！

　　城里全乱套了，大呼小叫的人群都朝法国区涌去。街车走走停停，
不一会儿乾脆止步不前：圣查尔斯街已经封锁交通。寻欢客形成了松
散的游行队伍，在早春的街上步行。不免怀想另一种游行，不知今夕
何夕……如今，步伐是散乱的，思绪是迷糊的，脖子上系着塑料项链，
手里握着的只是酒瓶。人生是一场化装游行，我们观看，我们也表演。
只是春天在老去。

　　远在法国区外，已见到各式各样涂了脸谱，戴了面罩的人，也有
几乎一丝不挂的。这是一场盛大的化装舞会，社会的人蒙了面，反而
象撕去了伪装，显出动物的本质。酒精进一步腐蚀了理性，把每个寻
欢客带到人兽之间的混沌境界。

　　“Show your t***！”波旁街上，有个声音在呼唤，发自人海的
某个角落。循声而视，找到了当事人──呼叫者，不怀好意的男人；
他的猎物，漂亮的姑娘。她在众目睽睽之下紧张不安：“我？”

　　那男人淫笑着点头，从颈上摘下一串华丽的珠链，向她扬了扬，
作为诱饵。围观的寻欢客邪恶地帮腔：“Show your t***！”

　　女孩涨红了脸躲开。怎能轻浮下贱到像波旁街的脱衣舞女一样？
可是，洁身自爱的信念没有坚持多久，就开始动摇。男人们失望地弃
她而走，去追踪其他女子。那些爽快地亮出肌肤的女孩，博得响亮的
彩声和大把的奖励──项链。她又喝下一杯血红的“飓风”，感觉自
己正被波旁街的热潮融化……游戏而已，何必过于认真？

　　在某次“秀”的大合唱声中，在酒精鼓起的勇气之下，矜持的限
度被暴增的虚荣心一跃而过。闪电般掀起上衣，春光一现……欢声雷
动，闪光灯齐明，珠串从四面八方飞来！

　　这就是波旁街的“show”。我也明白了游行时争抢的塑料珠串的
最终用途。它原来是一种货币，从一个寻欢客的脖子上流通到另一个
人的脖子上。肉体，也就是狂欢节旨在遗弃的carnis，遭到了廉价的
拍卖。

　　挂了许多项链的女寻欢客，一定是不惜多次献身的放浪人物。成
为这样置羞耻于不顾的人其实并不难。阈值一旦超过，有了第一次就
会有第一千次。几分钟前她们也许还是惜身如玉的良家妇女。

　　波旁街两边的楼房阳台上，聚满了看客和演员──两者已无法区
分。项链抛上掷下，讨价还价在热闹地进行着。以塑料货币为媒介的
交易，多少有点虚拟的意思。露胸易珠只是象征性的卖淫，仅仅点到
为止地挑战了社会对人性的压抑，而且用的是闹剧的轻佻方法。

　　这里也有男女平等的呼声：“Show your d***！”只是略为稀疏
薄弱。公子哥儿低头伸手解裤带的动作显得有些委琐，不如阳台高处
的女郎：把衣服高高往上一掀，脚下万众沸腾，真有领袖一般的成就
感。

　　“Show…show…”是波旁街听得最多的字。潜藏的暴露癖和窥视
癖找到了发泄的地方。酒吧的电视屏幕上，一律不间断地播放着街头
“秀”的精彩镜头。冗长的讨价还价过程剪去了，拼凑成脱衣的马拉
松。千百次的掀衣动作缀连起来，像一种话语的重复，像群众运动中
的某句关键性口号。

　　“同志”街区没有多少脱衣交易，倒是有些更像表演的活动在进
行着。男扮女装的艳丽“妇人”飘忽而过，令人惊诧于“她们”身材
的高大。阳台上，盛装的小女孩热烈地扭动身手，长裙以拉丁美洲的
节奏迅速颤抖。高潮处，“她”似乎不经意地撩起裙角，霎时把性别
的真相展露无遗。一群扮作古罗马贵族、贵妇的男人，夸张地表演着
末代王朝的淫乱丑态。

　　人欲横流，已到极致。醉醺醺的星期二夜晚，波旁街的荒唐闹剧、
肉的盛宴，狂野程度趋向巅峰。声音、气味和景象综合成为末世的虚
幻。街面上厚积着酒瓶和珠串的残骸，寻欢客活象废墟上夜游的鬼魂。

　　与寻欢客形成截然分别的，是一小撮外地教会派遣来的说客。他
们的使命是劝导寻欢客摈弃狂欢节这种邪恶的传统。说教客表情严肃，
有的手举写有圣经箴言的牌子，有的肩扛十字架，散布在寻欢客的海
洋里，显得极不协调。

　　寻欢客也好，说教客也好，都在等待一个无情时刻的降临。愈接
近午夜，盛大的演出愈有退场前的惶然气氛。毁灭的绝望笼罩着所有
的人……

　　这一时刻的降临，犹如来自冥冥上苍的宣判！顷刻间，一座群魔
乱舞的城市瘫死了，忽喇喇分崩离析。欢场若梦，转眼成空。狂欢的
人们猛醒过来，一哄而散，脸上的表情写着：“玩儿完了！”不容分
说，完了就是完了。

　　警车队呼啸而至，像上帝的使者。刺耳的喇叭反复叫嚷：“狂欢
节完了！”接踵而来的庞然大物是清场的垃圾车，推逐着左右躲闪的
最后一批撤离者。

　　警笛声中，我也逃出了酒气、尿味冲天的法国区，踉跄地走回圣
查尔斯街。越往上城去，行人越稀少。弯曲的街道冷峻地延伸，寻欢
客的身心在这新月的弧线上淬火、冷却。今夜不再属于盛宴狂欢的星
期二，而是所谓的“圣灰星期三”（Ash Wednesday）。还是那些幽暗
的维多利亚式洋房，长明灯照耀着无人捡拾的塑料项链。我走在这段
熟悉的老路上，琢磨着“灰”的含义。天主教安魂弥撒“震怒之日”
（Dies irae）一节中说到了“灰”：

　　“这一天，这愤怒的日子，人间将销毁成灰……”

　　说的是“末日审判”。当我初次听到莫扎特的绝笔作时，吃了一
惊。基督教里有我不能参透的悲怆。

　　旧教仪式把“灰”的可怖概念现实化了。虔诚的信徒在圣灰星期
三必须去教堂接受神甫在额头上点的“圣灰”，画成一个十字。从此
斋戒四旬，禁欲忏悔，直到复活节。

　　城郊大路上，外地寻欢客大概还在继续逃窜。更多的人则和我一
样，在昏睡中度过灰黯的星期三，让野性从体内蒸发出去，让人性中
安祥、和平的成份重新占据灵与肉。

　　圣灰星期三像人生的过渡时期，“反思”的阶段。这天，尚未睡
醒的、酒意未退的人们，已经开始体味“盛宴必散”的千古道理。城
市的狂欢季节可以比拟人的性行为：从高潮之前的铺垫到之后的满足
和空虚，所有的寻欢客参与了这一巨型的宣泄过程。午夜的非常时刻，
由歇斯底里的顶峰坠落一蹶不振的深渊。这是浓缩的人生：生死的感
觉迸发于一瞬。我不能承受“灰”的沉重预言，也不相信万物崩溃的
世界末日。在异教徒的眼里，狂欢节不是圣经神话的预演，而是一出
仪式化的人间戏剧，我从中领略了绮靡繁华从制造到销毁的一段轮回
过程。

　　确乎是不同寻常的一天，全城的教堂钟楼齐齐地暗哑失语。我苏
醒在一片灰茫茫的寂静中，徒有四壁的家里只见新添的财产：紫、绿、
金三色的塑料茶杯，里面盛满华丽而粗糙的塑料珠子。想起耶稣举杯邀
酒的语录：“我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到，喝那新的日子。”
觉得那像一句笑话。上帝能赐予我的不过是一只塑料杯子，而日子不
过是一些华丽而粗糙的塑料珠子罢了。

　　所幸的是，窗外风景依旧。在新奥尔良，在这个瞬间，雕花栏杆
锈斑点点，煤气风灯彻夜未熄。早报广告上说，回收塑料珠串，及早
为明年狂欢节准备。很好，天不会塌下来，戏还要唱下去。

〔一九九七年二月〕

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