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基督的神话很复杂，说起来有很多争论的地方。先说几个历史性的问题，不是挑错啊，只是的确很需要呈请一下：罗马帝国是世界上最伟大的帝国。东罗马直道十四世纪才灭亡，说一世纪就衰落比较违背事实。西罗马也是在差不多五世纪的时候才灭亡的。基督教在君士坦丁大帝时期被列为罗马国教，当时罗马的确处于混乱的状态。据说君士坦丁梦到了十字架，然后他就以十字架作为自己的旗帜开始了再统一，结束了混乱局面。君士坦丁在国家稳定之后在公元四世纪召开了一次会议，有罗马贵族和宗教领袖参与，选择了新约的内容。其中包括四部福音书，跟论语和佛教类似，都是记录创始人的言行的作品。福音书跟论语佛教的最大区别在于它不是同一时代成书的，也不是嫡系弟子写成的。新约最早的一部马可福音是60年到100年间写成的，其他三部都在其后，都借鉴了马可福音。马可福音很短，其中对基督的神化很少。尤其包括基督在十字架上呼喊：神啊，你为什么抛弃我。虽然马可福音中有写到基督预言了自己的死亡和复生，但我个人认为是后人加入的。我认为他如果知道自己会死，并会复生，那么他不会认为神抛弃了他。马可福音中还写到：基督并不是在自己的埋葬地复生的，当玛丽亚去他的埋葬地的时候，墓门已经打开，一个牧童说他要弟子们去某地参见。而弟子们到了那里之后“拒绝认”他。简单地推断是这个复生的基督相貌上有所改变。其他的三部对基督预言自己的死亡和关于复生的描写就比较艺术化了。

旧约的创世纪五章中对“拯救计划”并没有预言。一些基督徒对我说创世纪是诗歌性的，而且是摩西在公元前一千五百多年时记载的，未必准。但是这也同样否认了人的原罪问题。创世纪中的上帝是跟其他的神交谈的，在诺亚方舟中还提到神的儿子们跟人类通婚。这基本上否定了神的单一性和三位一体的观念。更重要的是否认了基督是上帝唯一的儿子这种说法。

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