读书之同性之爱
《孽子》
大概在我十几岁时，在那个文化匮乏的时代，我第一次从书里模糊地知道了这个世界上还存在着同性之爱。那本书叫《孽子》，记得当时，我一边看，一边在脑子里打着问号，这是什么东西啊？但当我读完那本从打折市场买到的简装书之后，直至今天，在当代文学中，我都没有发现任何一本书可以超越于它之上。
我觉得一部好的文学作品，它要凝固几个重要因素，一，动人的故事及其背后深藏的意义。二，生动的文字。三，令人惊叹而不刻意的结构。而《孽子》几乎完美的诠释了以上三要素。
一，故事，是讲一些男孩子，在阳光之外，晦暗角落，其同性之路上的挣扎与彷徨。书中，最令人心折的一段故事，是描写一个上层社会的孩子-龙子，和一个底层社会的孩子-阿凤，那场惊心动魄的同性之爱。
主人公我-阿青既是故事中的主角，又是一个冷静的旁观者。由阿青自身及周围所引发的父子之间、母子之间、兄弟之间、朋友之间、上层与底层之间、道德与人性之间的矛盾、冲突、爱恨纠缠。最后，白先勇借用一个失望的老人-傅老爷子，以一个父辈的身份，代表着整个世界的传统道德观，从愤怒、失望、再到原谅、体恤、拯救这些孩子，与这些孩子最终和解。
而这个和解，我认为是白先勇的一厢情愿，也是白先勇的希望，在现实世界，因人的个体因素，这将是永恒的矛盾。
二，文字，白先勇，这个最后的贵族，以悲天悯人的视觉与角度，观察到底层世界的窘困与无奈，并用生动的语言叙述他们。而非自恋、矫情、无病呻吟的文字。
1，他的文字朴素、准确、生动。
原文1）：三个月零十天以前，一个异常晴朗的下午，父亲将我逐出了家门。阳光把我们那条小巷照得白花花的一片……
原文2）一棵棵老得须发零落的棕榈，还有靠着马路的那一排终日摇头叹息的大王椰……
原文3）然而我们那条二十八巷，却是一条叫人不太容易忘怀的死巷：它有一种特殊的腐烂臭味，一种特殊的破败与荒凉。……如果天气久旱，风一刮，整条巷子飞沙走石。于是一家家破缺的墙头撑出来的竹篙上，那些破得丝丝缕的尿布、三角裤、床单、枕头，在黄漾漾的风沙中，便异常热闹的招翻起来。
2，在表达感情上很激烈。
原文：龙子一把揪住他的手说：‘那么你把我的心还给我!’阿凤指着他的胸口：‘在这里，拿去吧。’龙子一柄匕首，正正的便刺进了阿凤的胸膛。阿凤倒卧在台阶的正中央，滚烫的鲜血喷得一地----”
3，在对人物性格的塑造和语言对白上，我觉得他借鉴了《红楼梦》。每个人物都不以好坏之分、爱憎分明那种低俗的套路。每个人物，既有他的优点，也有其缺陷，性格鲜明而真实。在对白上，似闲话家常，但生动的体现了每个人物其特有的个性。比如杨教头，为人八面玲珑，言辞粗劣，性格乖张，但对这些孩子格外照顾，又显出其善良的一面。
很多时候，我觉得台湾作家，更好的承袭了汉字的美感。而白先勇也一直孜孜不倦的为了即将陨灭的中国文化而做着努力，比如对昆曲的拯救。
三，结构，我向来不看好结构主义的作品，有做作卖弄的嫌疑。而这本书的结构可以说达到了完美的境界，有倒叙，有穿插。你看着，不会厌恶，而会惊叹。
《情感的迷惘》
我觉得茨威格是最擅长描写心灵的人。他所有作品在描写情感上，都准确的描述了当一个人对另一个人依恋时，内心的窘迫、不安与隐忍。《情感的迷惘》也是，整本书，都在描述一个年轻人不自觉的崇拜、依恋上他的老师。而老师也压抑着自己对学生的爱慕之情。直到最后，老师才向学生描述了他卑微、羞涩、有背道德、不被人所知、不被人理解的一生。而学生也在最后，才理解自己的这种依恋、崇拜、火烧火燎的秘密根源。
关于同性恋
同性之爱，因为有违大众道德，所以很压抑，又因压抑而更炙烈，这就是作用力与反作用力。在我们生活周围，那些成年人，或者渊博的学者，经常用非常严刻鄙薄的措辞轻贱同性恋，觉得他们有违自然规律与道德。比如李敖就曾激愤地批驳蔡康永，蔡康永后用四个字来回李敖----不可理喻。这让我匪夷所思，我发现一个人的观点，还和心智、知识结构有着紧密不可分的联系。
同性恋者由于成长环境或其他因素，造成了他们不自觉的爱慕同性。如果一个同性恋者，按一些人理解的“道德”压抑自己的性取向，这是非人性的。压抑自己并和异性结婚，那将是对婚姻对象巨大的伤害与欺骗，那才是真正的非“道德”。
人性不能超越法律，道德也不能有违人性。在我们的思想中要保留一片灰色地带，不是非黑即白。而作为同性恋本身，用白先勇曾忠告那些同志的话来说：“自我肯定最重要，要是容许歧视而产生的压抑来主导一生，是一件很不幸的事情。
大概在我十几岁时，在那个文化匮乏的时代，我第一次从书里模糊地知道了这个世界上还存在着同性之爱。那本书叫《孽子》，记得当时，我一边看，一边在脑子里打着问号，这是什么东西啊？但当我读完那本从打折市场买到的简装书之后，直至今天，在当代文学中，我都没有发现任何一本书可以超越于它之上。
我觉得一部好的文学作品，它要凝固几个重要因素，一，动人的故事及其背后深藏的意义。二，生动的文字。三，令人惊叹而不刻意的结构。而《孽子》几乎完美的诠释了以上三要素。
一，故事，是讲一些男孩子，在阳光之外，晦暗角落，其同性之路上的挣扎与彷徨。书中，最令人心折的一段故事，是描写一个上层社会的孩子-龙子，和一个底层社会的孩子-阿凤，那场惊心动魄的同性之爱。
主人公我-阿青既是故事中的主角，又是一个冷静的旁观者。由阿青自身及周围所引发的父子之间、母子之间、兄弟之间、朋友之间、上层与底层之间、道德与人性之间的矛盾、冲突、爱恨纠缠。最后，白先勇借用一个失望的老人-傅老爷子，以一个父辈的身份，代表着整个世界的传统道德观，从愤怒、失望、再到原谅、体恤、拯救这些孩子，与这些孩子最终和解。
而这个和解，我认为是白先勇的一厢情愿，也是白先勇的希望，在现实世界，因人的个体因素，这将是永恒的矛盾。
二，文字，白先勇，这个最后的贵族，以悲天悯人的视觉与角度，观察到底层世界的窘困与无奈，并用生动的语言叙述他们。而非自恋、矫情、无病呻吟的文字。
1，他的文字朴素、准确、生动。
原文1）：三个月零十天以前，一个异常晴朗的下午，父亲将我逐出了家门。阳光把我们那条小巷照得白花花的一片……
原文2）一棵棵老得须发零落的棕榈，还有靠着马路的那一排终日摇头叹息的大王椰……
原文3）然而我们那条二十八巷，却是一条叫人不太容易忘怀的死巷：它有一种特殊的腐烂臭味，一种特殊的破败与荒凉。……如果天气久旱，风一刮，整条巷子飞沙走石。于是一家家破缺的墙头撑出来的竹篙上，那些破得丝丝缕的尿布、三角裤、床单、枕头，在黄漾漾的风沙中，便异常热闹的招翻起来。
2，在表达感情上很激烈。
原文：龙子一把揪住他的手说：‘那么你把我的心还给我!’阿凤指着他的胸口：‘在这里，拿去吧。’龙子一柄匕首，正正的便刺进了阿凤的胸膛。阿凤倒卧在台阶的正中央，滚烫的鲜血喷得一地----”
3，在对人物性格的塑造和语言对白上，我觉得他借鉴了《红楼梦》。每个人物都不以好坏之分、爱憎分明那种低俗的套路。每个人物，既有他的优点，也有其缺陷，性格鲜明而真实。在对白上，似闲话家常，但生动的体现了每个人物其特有的个性。比如杨教头，为人八面玲珑，言辞粗劣，性格乖张，但对这些孩子格外照顾，又显出其善良的一面。
很多时候，我觉得台湾作家，更好的承袭了汉字的美感。而白先勇也一直孜孜不倦的为了即将陨灭的中国文化而做着努力，比如对昆曲的拯救。
三，结构，我向来不看好结构主义的作品，有做作卖弄的嫌疑。而这本书的结构可以说达到了完美的境界，有倒叙，有穿插。你看着，不会厌恶，而会惊叹。
《情感的迷惘》
我觉得茨威格是最擅长描写心灵的人。他所有作品在描写情感上，都准确的描述了当一个人对另一个人依恋时，内心的窘迫、不安与隐忍。《情感的迷惘》也是，整本书，都在描述一个年轻人不自觉的崇拜、依恋上他的老师。而老师也压抑着自己对学生的爱慕之情。直到最后，老师才向学生描述了他卑微、羞涩、有背道德、不被人所知、不被人理解的一生。而学生也在最后，才理解自己的这种依恋、崇拜、火烧火燎的秘密根源。
关于同性恋
同性之爱，因为有违大众道德，所以很压抑，又因压抑而更炙烈，这就是作用力与反作用力。在我们生活周围，那些成年人，或者渊博的学者，经常用非常严刻鄙薄的措辞轻贱同性恋，觉得他们有违自然规律与道德。比如李敖就曾激愤地批驳蔡康永，蔡康永后用四个字来回李敖----不可理喻。这让我匪夷所思，我发现一个人的观点，还和心智、知识结构有着紧密不可分的联系。
同性恋者由于成长环境或其他因素，造成了他们不自觉的爱慕同性。如果一个同性恋者，按一些人理解的“道德”压抑自己的性取向，这是非人性的。压抑自己并和异性结婚，那将是对婚姻对象巨大的伤害与欺骗，那才是真正的非“道德”。
人性不能超越法律，道德也不能有违人性。在我们的思想中要保留一片灰色地带，不是非黑即白。而作为同性恋本身，用白先勇曾忠告那些同志的话来说：“自我肯定最重要，要是容许歧视而产生的压抑来主导一生，是一件很不幸的事情。
标签：
添加标签
