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101

龍須虎听了申公豹的“谗”言，馋姜唐僧子牙的肉。
姜子牙：好吧，我給你吃，只要你將旗子撥出來。

結果，龍須虎的手“長在旗上了”。
姜子牙乘機拿劍指吓他拜己為師。

其實，姜子牙悄悄做了手腳，在旗杆上涂了AA超能膠。


102

龍須虎是人是動物？樣子吓人，好像也沒啥用嘛。處女戰，就給高友乾用彈珠子打得扯著頭跳。银样镴枪头。

扯著頭跳？誰給示範一下？


103

“只听西岐城里一聲炮响，走出一員小將，還是一個光頭兒，銀冠銀甲，白馬長枪，走馬杀到軍前，神武耀威，勇貫三軍，枪法如驟雨。刺斜里一枪，把风林挑下馬來，一魂也進封神台去了。”

此乃黃飛虎第四子黃天祥。
黃天祥，七岁。
果然小將。

早曉得他這么勇猛，黃飛虎携眷叛逃西岐途中，在汜水關夺路而逃時，應該巔倒次序，先派最小的去戰余化。不至於搞得那么狼狽了，──除黃天祥黃天爵，通通被擒。


104

同樣喜好屯兵山上，氣象學家姜子牙利用天氣大破魯雄。
非氣象學專業的馬謖就失街亭、失頭顱，殉葬的是諸葛亮的一把眼淚，或許還有鼻涕若干。


105

魔家四將（四天王）之老二魔禮紅，名兒取得女性，性格也女人。拎一把太陽傘，傘上嵌滿各種各樣的珍珠寶石。

被楊戬偷走了傘，他就一直悶悶不樂，無心整理軍情。──我可以想像他手托香腮無比郁悶的樣子──。后來，太陽傘一直沒找回，禮紅妹妹就給打死了。


106

說起楊戬盜寶，得好好夸夸他的本事！楊戬炼九轉元功，七十二變化，無窮妙道。化裝成一只花狐貂在四魔將那里無間道著。半夜乘四魔將酒酣睡倒，鼻息如雷，將掛帳上的四件寶物用手一端，呃哦──端塌了，止拿得一把傘。那三件寶貝落地有聲，惊醒禮紅妹妹，跳起來看……

楊戬雖然滿身本事，偷東西，還是比較外行，比鼓上蚤差遠了。
隔行如隔山阿。Sigh！(正宗維多利亞時期小說中女主人公口里發出的Sigh)


107

黃天化下山時，其師傳道德真君叮嚀：“千萬不要忘記你勞動人民的本色。”
黃天化：“嗯哪。”

一下山投姜子牙處，第一夜就腐敗去了，大魚大肉，美酒佳人。
第二朝換上王服，染了金發，打了耳洞鼻洞舌頭洞地，披金戴銀，大搖大摆上殿去。姜子牙吓一跳：“考！老子我外派西岐幾十年都沒穿過西裝呢，小子你怎么只一天就穿成這副鬼模樣啊？”
黃天化答：“今天我要去和四天王交涉，所以換上出客衣服。”

黃天化吃得特好，打扮得特漂亮，結果招人嫉恨，被魔禮青一下子打死了。
嫉恨他者，乃其師傳，道德真君也。


108

聞太師排黃旄白鉞伐西岐，擇吉日起行，紂王親自餞別。聞太師豪情萬丈，接過紂王的斟酒，一飲而尽。在三十萬大軍面前，在紂王的目視下，氣宇軒昂地轉身，上騎。

墨麒麟叫一聲跳將起來，──“扑通”，聞太師一個狗吃屎跌下來。

眾目睽睽。若不是有人存心編派他的話，丟人丟大了。
堪比撒切尔夫人當年在人民大會堂前台階上的那一跌。
足以讓人談論好幾十年。

生命中不能承受之跌， 每個人都曾經歷過吧？萬眾注目，精心營造，越不能出丑的關鍵時刻，尴尬事偏就越是發生了。諸如在台上向后學介紹了半天自己的牛逼經驗，一低頭，拉鏈沒拉。
墨菲定律。


109

黃旄、白鉞，得專征伐。

不知道當時有沒有盜版貨呢？


110

聞仲“絶龍岭”，龐統“落鳳坡”。

好一副絶對！


111

長著一雙大肉翅膀的雷震子和辛环，屬於空中部队。

两人皆長得惡形惡狀：
辛环老虎頭冠，面如紅枣，尖嘴獠牙。
雷震子面如蓝靛，發似朱砂，獠牙生于上下。

那就解釋了戰斗機外壳為何總要畫點符號貼些水印紙什么的，吓唬敵人以壮聲威。


112

雖然聞太師騎墨麒麟會跌下來，一旦成功騎上去，打起仗來還是很兇猛地。手揮雙鞭，打落子牙打下哪叱，連打金木二吒，又打韓毒龍，這位老人家發了癫一樣，打得人家落花流水。

衡量一個社會文明程度的標準，有時候很簡單，可以看打起仗來，主帥需否親自披甲上陣。越是低級的社會、低等的生物，戰爭局勢，取決於主帥打不打得。所以動 物世界里，猴子王是最打得的大猴子，獅子王是最強壮的大雄獅；我們在低能的動作的游戲世界里，boss是最難打的東西，而且體積最大，跟螞蟻的蟻后一樣， 天真地用體積來顯示擅打否。

現代文明社會的戰爭，主帥可以苍白著臉躲在電腦后面，文弱得手無縳雞之力。當然，只要有力氣按下鍵鈕。


113

十絶大陣，我也來試介紹一下。

秦天君：天絶陣──播錄音，雷鳴電擊聲，震不死人起碼也吓死人
赵天君：地烈陣──播幻燈片，地震或火山爆发的景況，主要功效也是為吓人
董天君：风吼陣──刮大风，開了好幾十個大電风扇，吹得人東倒西歪，然后滅之。
袁天君：寒冰陣──放冷氣，凍到人發抖，然后滅之。
金光聖母：金光陣──這個比較奇怪點，使用鏡子的反射原理，照得人眼花缭亂，然后滅之。
孫天君：化血陣──毒氣，早期的化學戰爭
柏天君：烈焰陣──施火攻
姚天君：落魂陣──迷魂大法、催眠術、心理戰之類的，待本酒觀察再研究
王天君：紅水陣──這種貌似紅藥水的東西沽膚即死，這位應該是化劑師了，會制毒藥。
張天君：紅砂陣──依舊是施放毒氣，化學戰爭，同孫天君的化血陣和王天君的紅水陣。


114

楊戬說：“丞相（姜子牙）學道崑崙，能知五行之術，善察阴陽祸福之機，安有昏迷如是？”

是啊，安有這么容易就被姚天君作法暗算了？


115

赤精子托大，輕往落魂陣從姚天君手里抢姜子牙的魂魄，失了二朵蓮花，吃了一大虧。回去向元始天尊討教；誰知元始天尊說我也沒法子，你去問老子吧。老子授他太极圖。

太极圖耀目，抖開，分了姚天君的神，赤精子抢回姜子牙的魂魄。姚天君一把毒氣彈擲過來，吓得赤精子落下太极圖而逃。

化學武器實在厉害。
太极圖只是繡得很漂亮的一幅圖。

后來，赤精子戴了防毒面具（頂上慶雲），穿上防化服（八卦紫壽仙衣）進去破了陣。


116

姚天君的落魂陣，觀察結果來了，原來是照明設備不好，進去的人都因看不見路而遭暗算。
破此陣的文殊廣法天尊（即后來佛教的文殊菩薩），拎了枝強力手電筒進去，就沒事了。


117

為何每破一陣，勢必先讓一位名不見經傳的小卒去送死？
而每到要找那不幸的送死鬼，總會有個才到的新人自告奮勇。

並沒反應諸人／神平等，不論功力高下，關係親疏的精神哈。


118

才想指責姚天君作法，祭死姜子牙，行徑卑劣。姜子牙也在陸壓的技術支援下，作法祭趙公明。

一報還一報，六月里的債還得快。


119

陸壓是歌星投胎，什么話都作歌而答。

最要命的是二軍相交，烈日下列陣，問他你誰啊，他就唱起來了：性似浮雲意似风，飄流四海不停踪，……（此處省去幾千字）

可怜将士们都等着早点打完收工回去抱MM，還得等他唧唧歪歪唱完長歌才開打。


120

有一次，聞太師和姜子牙這兩位火氣特別旺盛的老家伙又打起來了。這回，他們說好，只拿各自的武器出來比併，省得打傷了自己這副老骨頭。

聞太師鞭子往下打，子牙鞭往上迎，鞭打鞭，把聞太師雌鞭一打兩斷，落在塵埃。
聞太師大叫一聲：“好姜尚！

（殷商粗口，大家可以象形一下，罵的是啥），今傷了吾宝貝，吾與你勢不兩立！嗚嗚嗚……”

姜子牙雖然本人打不過聞太師，武器倒是名牌貨，質量好。科學點地說，含铁量高，將聞太師的古董青銅器鞭砸斷了。

聞太師回營，依舊哭哭啼啼：“嗚嗚嗚，鞭子是我老師給的，斷了，有何面目再見老師？嗚嗚嗚”

反應如此激烈，絶對不是出於小氣，那可是真的心痛。


121

為更好地理解聞太師的斷鞭之痛（諸位，莫看花，不是斷袖），我只好又捧出參照宝典──《希腊神話》。沒法子，中國人太客氣了，太愛面子了，同時代的事，外 國人就描寫得直白的多了。同樣的打仗，中國人搬出冠冕堂皇一大堆理由，彼此互斥對方昏庸無道，自己替天行道來滅丫。希腊人就摆明車馬：抢戰利品來的。

希腊神話里，打打仗，英雄們忙著去抢尸體，敵方的，或已方的。抢到尸體，第一件事就是剝死人身上的盔甲，占為已有。
打打仗，英雄們面對敵人，不由踌躇，不舍得將手中的長矛擲去，因為“一矢失的”的話，長矛會被對方未收，自已就沒了武器。

真是“赶上將連衣剝甲，逞著勢順手夺枪”，如此場面，屢見不鮮。而大家光顧哄抢對方的戰馬戰車武器盔甲，往往忘了正在打仗。以致統帥要不停高叫（這也是為什么大嗓門者通常能成為統帥）：“同志們啊，先攻城，回頭再分戰利品啊！”
當然，這是糊人的話，誰相信誰是小狗。君不見為瓜分戰利品，阿喀琉斯和阿伽門農閙翻了，以致阿喀琉斯宣佈摆戰；君不見為爭夺阿喀琉斯的梣樹長矛，奧德修斯和埃阿斯吵起來了，以致埃阿斯精神病發作。

沒錯，在物質匱乏的三千年前，別以為出來打仗就有國家統一配給裝備。M16、F16，都得自己解決。
當時軍火商走私武器亦屬罕見，倒不是人們道德指數高，而是金屬冶炼技術的局限。

每一樣武器均來自不易。
現在，大家能好好體諒聞太師痛失宝貝之痛了吧？

唉，我差不多寫了一篇論文，題目為“從聞仲斷鞭之悲憤現象看殷商時期的軍備供應状況”。


122

聞太師遭遇二次劫營，二次都事先算出，作了相應佈署。

第一次佈署：
“鄭忠、張節在左营敵周將，辛環、陶榮在右营戰周將，吉立、余慶守行粮，老夫守中营，自然無虞也。”
結果，當然有虞，聞太師被打得棄营而逃。

第二次佈署：
“鄭忠、陶榮在左哨，辛環在右哨，吉立、余慶領長箭手守後營粮草。吾在中軍，看誰進轅門！”
結果，聞太師眼巴巴地看著姜子牙沖進轅門，又給打得落荒而逃。

識先機，卻大敗，只怪孫子出書太慢（我倒不怪他出生得太晚，因為出生的事，孫子也作不了主，寫書就不同了，他明明可以早點寫的嘛！），可能那時候，購個書號比現在還費時。不過，不要緊，有我“對酒當歌子”準備了二份講義，先供聞同學抄錄、學習。

《三國演義》二十四回，張飛向劉備獻計劫营。“張飛輕騎在前，突入操寨，但見零零落落，無多人馬，四边火光大起，喊聲齊舉。飛知中計，急出寨外。正東張 辽、正西許褚、正南于禁、正北李典、東南徐晃、西南樂進、東北夏侯惇、西北夏侯淵，八處軍馬杀來。”結果，張飛只得望芒碭山而去，劉備匹馬落荒而逃。
聞同學，看好了，奷曹操的佈署是：分兵九队，只留一队向前虚扎寨，余眾八面埋伏。

《三國演義》七十回，又是張飛。“當夜張郃乘著月色微明，徑到塞前。遙望張飛大明灯烛，正在帳中飲酒。張郃當先大喊一聲，直杀入中軍。但見張飛端坐不動， 張郃驟馬到面前，一枪刺倒──卻是一個草人。急勒馬回時，帳后連珠炮起，一將當先，張飛也。張郃只盼兩寨來救，誰知兩寨已被魏延、雷銅所夺，又見山上火 起，被張飛后軍夺了寨柵。張郃三寨俱失，只得奔瓦口關去了。”
聞同學，看好了，莽張飛的佈署是：設草人誘敵，埋伏，並派人另夺對方据點，斷敵援兵和退路。


123

聞太師兵敗，途經李吉庄，借宿受飯，禮貌相求。臨走，吩咐手下掏出小本本，記下姓名，好日后報答。
聞太師善。敗，也有风度。


124

黃天化和哪叱一對活宝。

哪吒先戰鄧嬋玉，被她一石打得粉臉青紫，鼻眼皆平，敗回相府。
黃天化一看，哈哈取笑：“你一個大男人連小女人的一塊石頭也不會招架啊？阿呀呀，今恐土星（鼻子）打斷了哦，破了相一輩子不好運地。”

第二天，黃天化戰鄧嬋玉，明知她叫自已去追赶必有鬼，因怕遭哪叱取笑，硬追，結果也被她一石打得臉受重傷，逃回相府。
哪吒一听見黃天化同樣受傷，赶忙從后面奔出來，哈哈取笑：“你一個大男人連小女人的一塊石頭也不會招架啊？阿呀呀，被她打斷了山根（鼻梁）呢，破了相一百年還是晦氣地。”

黃天化大怒：“你他媽的錄了我昨天的話來還敬我？”
哪吒也大怒：“你他媽的早知今日何必昨天取笑我？”
被姜子牙一聲暴喝：“你們他媽的都給老子閉嘴！”

二人方負愧各自退入后寨。


125

二軍對陣，開片前，例行罵陣時，姜子牙說土行孫：“觀你形貌，不入衣冠之內。”

諸位网上掐架的大俠，請觀摩一下人家姜老師的說話藝術。


126

哪吒騎在摩托車上來至陣前，只管瞧，不見將官，只管望對面營里看。土行孫身高止四尺有余，哪吒不曾往下看。土行孫大叫一聲，哪吒方往下一看，原來搦陣的將官在下方。

不知道土行孫和武大郎，孰高？


127

土行孫令士卒抬著楊戬，才到轅門，一聲响，抬塌了，吊在地下，及至看時，乃是一塊石頭。

二郎神原來就是寶二爷。


128

小霸王，醉入銷金帳；
土行孫，誤睡楊戬戬。（少一字，只好叠字以凑，老罗罗永浩一听見，就要抓狂的叠字）


129

衢留孫擒了其徒弟土行孫回營，姜子牙在營里說話就不像陣沿人面前那么有藝術了：“似這等畜生，速速斬訖報來。”
衢留孫不肯，姜子牙繼續落毒：“這樣東西，留他作甚！”

网上亦見有責問別人：“你是什么東西？！”
原來是姜子牙的高足，或者，他們自已不是東西。

白門樓，劉備對呂布的求情微笑點頭，然后提醒曹操：“公不見丁建阳、董卓之事乎?”

姜、劉二位可是舉世聞名的仁義之士，在這里，我們都可以看出他們的仁義所在。


130

從土行孫強娶鄧嬋玉一節，突然想到在古代若看中哪家小姐本身又很癞蛤蟆的，大可以找機會先強奸了她。好比人家飯桌上的一煲湯，往里吐一口痰，這煲湯就屬於您了。

太恐怖了！怪不得古代小姐們全要關在深閨。


131

混戰中，吕岳搖身一變，變出三頭六臂來。不一會兒，他肩臂中一金丸，腳中一標枪，頭中一鞭。

三頭六臂？吓人倒沒吓著誰，遭攻擊的目标反而變大了。


132

馬元忽腦后伸出一只手來，五個指頭好似五個斗大冬瓜，把武榮抓在空中，望下一摔，一腳踏住大腿，兩只手端定一只腿，一撕兩塊，血滴滴取出心，來對定子牙、眾周將、門人，“啯喳啯喳”嚼在肚里。把眾將吓得魂不附體。

當晚馬元腹痛如絞，奔往后營野地里拉，足足瀉了三日三夜，瀉得人瘦了一半。

魚生雖然新鮮，他忘了一件事：還是要拌點芥末消毒杀菌的。


133

作為業主，孫權不幸遇到一個租霸，──不付租金又拒絕搬離的租戶我們稱之為“租霸”。向劉備再三索討荊州不得，周瑜獻妙計：以孫權妹妹誘劉備入赘。“賺到南徐，妻子不能勾得，幽囚在獄中，卻使人去討荊州換劉備。”

鄧九公為激勵土行孫的士氣，戲言許女兒予他。后來？后來當然是賴婚了啦。正賴婚時，手下馬仔太鵉獻妙計：假意應允，以鄧嬋玉誘姜子牙送土行孫入赘（又是入 赘，怪不得男士比較抗拒這事兒），“若是他（子牙）親來納聘，只一匹夫可擒耳；若他帶有將佐，俟酒席擊杯為號，擒之如囊中之物。西岐若無子牙，則大事可破 矣。”

孫權賠了妹子又折兵，鄧九公賠了女兒又折兵，再賠自己進去，當然，用書里的話說，叫“棄暗投明”。

很啰皂地列舉了兩起同類事件，並非想說明獻計者的聰明，反正這一點大家都早已知道了，而是想問：為何身為將領家眷，──通常女兒或妹妹，還沒發現拿母親和妻子的──，就會被當作老鼠餌？

所以，在古代，女子投胎，千萬長好眼睛，別投在尚武好斗、有野心的男人家里，他們非但不會好好保護你，相反，還出去惹是生非，打不過人就拿你去做誘餌，換取政治利益。


134

看來，還是咱毛主席好哇！
婦女也有地位了，──主要是男人的地位下降，大家變得都沒地位了。
婦女能頂半边天，──婦女和男人干一樣的重活，挑一樣的重擔子了。


135

子牙見鄧九公同太鵉、散宜生俱立候，慌忙下騎。
鄧九公打躬曰：“丞相大駕降臨，不才未得遠接，望乞恕罪。”
子牙忙答禮曰：“元帅盛德，姜尚久仰芳譽，無緣未得執鞭。今幸天緣得罄委曲，姜尚不胜幸甚！”
衢留孫同土行孫上前行禮，鄧九公忙致款曲：“久仰仙名，未曾拜識；今幸降臨，足慰夙昔。”
衢留孫亦謝畢，彼此遜讓，邁進筵席。

尔后，雙方各取出暗藏的兵器廝殺起來了。

相信沒有一個外國人會明白我們中國人的。


136

鄧九公被女兒說服欲投周，但羞於“屈膝”與子牙。
鄧嬋玉說這個好辦，回去一說，姜子牙命排队伍出城，迎接鄧元帅。見了子牙，鄧九公在馬上欠背躬身；姜子牙勒騎向前，携九公手並轡，叙至相府下馬，進殿喝酒去了。

一個死要面子，一個就成全你的面子，命左右俱披執迎接里余之地。
一個不肯下跪，一個也策騎不落地，假之假眼地就將正式行禮這事兒蒙混過去了。

這里贅墨詳寫，別以為是小事體，中國人的面子向來大過天，處理得不好，你就知道滋味！


137

蘇護是機會主義者，伐西岐，早就打定算盤：打得過便打，打不過便降。

天使奉旨到，蘇護管待天使，賫送程費。按潜規則辦事，和上級先搞好關係。
然后携眷起程，走到哪里將家眷帶到哪里，這一點他可比徐庶精明多了。

到西岐，屬下鄭倫連捉黃飛虎、黃天化，戰況順利，蘇護不提投降的事；
鄭倫被鄧嬋玉、哪吒打傷，失利，蘇護釋黃飛虎父子，先送人情，建立關係，著手辦理投降工作；

呂岳及其門人四瘟神到來，戰局變得有利，蘇護又不提投降的事了；
非但不提，呂岳和鄭倫二次調兵，杀向西岐城，欲剪草除根，蘇護都積极配合，調出人馬；書上解釋：蘇護這樣做的原因是出於“維護西岐”：“情知呂岳不能胜子牙，遂將一萬二千人馬調出”；
呂岳、鄭倫攻城失利，四瘟神戰死，呂岳敗逃，蘇侯又著手辦理投降工作；

殷洪和馬元來了，和蘇護合兵一處，暫時人強馬壮，蘇護又不提投降的事了；
馬元被西方教收去，殷洪命絶太极圖，蘇護赶緊修書一封，請姜子牙來劫營，以實行投降。


138

蘇護投降起來，還特別照顧自已從翼州帶來的家鄉子弟兵：

“西岐大隊人馬來，只殺得地沸天翻。……劉埔被一刀砍於馬下，……荀章被一槍挑於馬，……眾將官把一個成湯大營殺得瓦解星散……”

而蘇家父子呢？早己往西岐城西門進去了。

我以前曾經提過，殷商時期，別看書上將市鎮的繁華吹牛吹得天花亂墜，所謂的城市，實際上還像村子，人們差不多以氏族群聚。蘇護自翼州帶來的這些兵卒，許多可能是看著他們長大的。難道蘇護父子不擔心將來若有機會回鄉，怎么去見“江東父老”呢？


139

黃飛虎、黃天化先后被鄭倫捉去，監押后營。倆人一見面，有一段令我莫名其妙的對話：

黃天化大呼：“爹爹！我父子遭妖術成擒，心中甚是不服！”
黃飛虎：“雖是如此，當思報國。”

這爺兒倆是被關押在紅岩吧？


140

呂岳敗進轅門，回營進中軍帳坐定，被打神鞭打得三昧火從窍中而出。四門人來問：“今日不意老師反被他取了胜。”（真不識相！難道你們的老師沒教過你們什么時候說什么話嗎？）

呂岳：“不妨，吾自有道理。”隨將葫芦中取藥自啖，仍复笑曰（注意這個“笑”字，料笑得极其難看）：“姜尚，你雖取胜一時，怎逃灭一城生靈之祸。”

呂岳自身打斗的本事稀松平常，但掌握了生化武器。當晚和四瘟神一起遁進城里，在井泉河道等飲用水里投伊波拉病毒。


141

黃飛虎勸蘇護降周：“大丈夫先立功業，共扶明君，垂名竹帛，豈得區區效匹夫匹婦之小忠小諒哉！”

連叛國負義也可以想出這一番冠冕堂皇的說話，嘆服。

可怜我那偶像呂布，每每被人譏笑：“三姓家奴。”
他怎么就不早點兒結識黃飛虎呢？

反正提到呂布，在這里加插一句，罵罵設計遊戲《三國無雙》的傢伙，虎牢關，叵耐呂布設計得也忒強了一點吧？他簡直不是一個人，是一個妖！哪里打得下啊？！NND！


142

聊到這裏，進展緩慢起來，一如江水流到平坦開濶處，渚洲灘頭白鷺飛。网人調侃時常說我對你的崇拜有如滔滔江水，我則是聊起《封神》的廢話有如滔滔江水。

速度放緩，皆因我知道不得不又要寫一篇論文啦，題目亦擬好了：“從嗜食人心者馬元先生皈依西方教談《封神》裏的三教問題”。（發現我寫論文不行，擬論文題目實在是個天才，和老廟合辦的“漫畫事務所”結業后，計劃開一家“論文題目設計有限公司” ）


一

馬元喜生吞人心，又不加芥末殺菌，弄到上吐下潟，差點送命。今天在這裏我可不是想討論馬元應該將人心煮熟吃，或者燒幾成熟的問題，如此野蠻、血腥、沒開化的一個人，奇怪的是書裏並沒給他一個不堪下場。

《封神》六十一回，“太极圖殷洪絶命”，文殊廣法天尊舉劍才待要斬馬元，腦後有人叫劍下留人，此人“頭挽雙髻，身穿道服，面黃微須”，自稱乃“西方教下准 提道人”，並說“‘封神封’上無馬元名諱，此人根行且重，與吾西方有緣，待貧道把他帶上西方成為正果。”廣法天尊大笑曰：“久仰大法，行教西方，蓮花現 相，舍利元光，真乃高明之客。”就任由準提道人領走馬元。

七十九回，“穿雲關四將被擒”，也有準提道人來“劫”法場救法戒，說法戒雖犯死罪，但封神榜上無名，與西方有緣。準提道人向法戒說了一大番西方絶好风光，法戒听了便跟他去了。（準提道人怎么不像渡人入教，更像是開旅遊公司的？）

到這里，《封神》談及了三個教，除原有針鋒相對的闡教、截教，又多了一個西方教。

此西方教究竟是什麼教呢？觀所描述，分明是佛教。上面提到的被準提道人帶去西方的法戒，“後在舍衛國化祁陀太子，得成正果，歸于佛教。” 网上看見一篇很有趣的論文（真正的論文哈），是一個日本人寫的，想不到吧？（鏈接在此：http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj89733.htm）這位山下一夫花了不少功夫，正正經經地研究，得出結論：西方教乃作者根據佛教知識虚構而來的。在這里，容我很無恥地嘀咕一下（低聲地）：我沒作研究，也一早得出這樣的結論了啊！


二

西方教的準提道人、接引道人，是道人；西方教，卻是佛教。這里不但神仙身份來個乾坤大挪移，還存在非常奇異的時空交錯的情況。佛教源起公元前六世紀的印 度，正值吾上國的春秋時期（西元前770年—前476年），差不多敝家鄉蘇州建城之年（西元前514年）。而這個封神故事，說的是發生在公元前1040年 的事情。當時，喬達摩‧悉達多還沒出世，更遑論菩提樹下成佛。換句話說：當時還沒有佛教呢。

《後漢書》，楚王英傳，“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，……”根據這樣的記載，可以推測，佛教於後漢傳入中國。傳入時，也是黃老 和佛陀共祀。《封神》里出現佛道不分的現象，不難理解。書雖然寫在明代，作者還是很努力地“真實再現”佛教初傳入的狀況。

書里廣成子說“金丹舍利同仁義，三教元來是一家”。三教原本是一家，亦或這三教後來成一家？第四十四回，“子牙魂游崑崙山”，為破十絶陣，周陣營招來了各 類神仙。其中，夾龍山飛龍洞衢留孫（后入釋成佛）；五龍山雲霄洞文殊廣法天尊（后成文殊菩薩）；九宮山白鶴洞普賢真人（后成普賢菩薩）；普陀山落伽洞慈航 道人（后成觀世音大士）。

世界上尚無佛教時，中國已有許多神仙，各据名山修炼，長生不老，等了數百年，等到世界上出現了佛教，便皈依佛教。由此可見最初的最初，神仙的世界是我們中國神仙的天下。我們中國人最擅長拿這種曾經的輝煌自我陶醉，因此，《封神》是一部了不起的愛國主義小說。

值得注意的是：《封神》里依次出場的各路中國神仙，名號前都有地址作標簽：九仙山桃園洞廣成子，太華山雲霄洞赤精子，……，這一現象，好像也比較具有中國 人的傳統色彩，說明中國人的思想中，當地主的意識根深柢固。不霸一方地，簡直無立足說話之地。而神仙們潇洒起來，總會說：我雲游四方……，跑出來一報名 號，又跟占山為王的土匪差不了多少。


三

上述山下論文里引宗力‧劉群在《中國民間諸神》語：《封神》則又杜撰出洪鈞老祖有三弟子，長為太上老君，次為元始天尊，再次為通天教主，三弟子分為兩派，太上與元始助周武王，通天助殷紂王，互相鬥法，打得一塌糊塗。

太上與元始那派助周武王的為闡教，通天那派助殷紂王的為截教；闡教和截教的爭斗起因是這樣的：闡教教主元始天尊門下弟子犯了紅塵之厄，杀罰臨身，即闡教門 人命中犯煞，在封神榜上有名，注定要去捐軀沙場，死后好被封神。於是闡教門人紛紛投入周陣營。而截教呢，原本事不關己，因見闡教門人在戰場上賣弄本事，覺 得自已的道術遭到蔑視，紛紛下山，在“包拗勁思想”指導下，非要去助殷，和闡教作對。

對闡教門人來說，封神榜上有名，是很光彩的事情；出戰，是理直氣壮的事；戰死，為修成正果。對於截教來說，封神榜上有名，得謹慎自律，不可輕易下山；出 戰，是師出無名、逆天行事；戰死，是咎由自取。做同樣的一件事，──封神榜上有沒有名和下山參戰，竟然出現了截然不同的正反二面的名目，雙重标準。

封神榜上有名，注定此人要死翘翘的，理應大家都避之則吉。但闡教、截教爭先恐后，常拿來說事。封神榜，成了标榜自已代表天意、興仁義之師的一道幌子。於是，可經常看見這樣的局面：
闡教門人：我封神榜上有名，所以我在這里戰是天意，是正義之師。
截教門人：放屁放屁放屁屁！
闡教杀了截教門人，又會說：你封神榜上早就有名，死是天意，不是我干的。
截教其他門人�

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