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十五、活佛使啞叭說話

這是活佛來到仰光後，住在大金塔上顯示的一個神奇！他來到仰光，卻不像在國內常常替人醫治毛病，所以也就很少有人知道他會醫病，他也從不向人說他會醫病。

這個神奇的經過是這樣，原來仰光華僑社會中，有一位聞僑陳清韻先生，福建人，他原本是信仰天主教的，從來對佛教隔膜，也不同任何出家人往來，可是，陳清韻的夫人，她是另一種信仰，因為她在這個佛國裏居留久了，擺在眼面前一般佛教活動情況，耳濡目染，使她不知不覺對佛教生起信心，常常到廟中去走動，燒香供花，拜佛供僧。一次，她聽說大金塔上有一位中國活佛，引發了她的好奇心，一天，她帶著她的大孫兒，特地上大金塔去參拜活佛，她磕罷頭，又拉著小孫兒向活佛磕頭，那個小孫兒磕了頭起來，指手畫腳「呀呀」直叫，原來他那個孫兒是啞叭，出娘胎後，就不會說話，已經六歲了，活佛看到那個小孩不會說話，當時生起了慈悲心，乃隨手取了一個茶杯，盛了一杯冷水，用手指在茶杯上畫了一陣，口裏又咕嚕了一回，就把水遞給啞叭小孩喝，啞叭初不願意喝，活佛說：「喝罷！我同你有緣，你喝了這杯水，你就能夠說話了。」啞叭好像懂得活佛的意思，就把那杯水捧著喝了，當時陳清韻的夫人看到那個情形，心裏半信半疑，並不敢十分相信有這麼靈感，她覺得一杯冷水，怎能使啞叭會說話，恐怕不會有那麼容易。

那知回到家去的時候，當真發生了奇跡！那個啞叭小孩居然開口說話了，一家人驚喜的了不得，陳清韻的夫人，她告訴家裏人說，啞叭今天在大金塔上喝了那位中國活佛畫的神水，所以會說話了，大家都認為是件奇事！陳清韻看到他的啞叭孫兒居然喝了和尚畫的水能夠說話，更是歡喜的了不得，於是改變信仰，信仰三寶，皈依活佛，做了活佛的大弟子（有人說活佛與陳清韻認識，是活佛經新加坡時得轉道和尚的介紹，那完全是誤傳，活佛根本沒有去過新加坡，他不懂交際，也不須要人介紹。），對活佛恭敬供養，殷勤備至，後來活佛還是在陳清韻家中圓寂的，這些情形，乃是最近由陳清韻的公子陳建福君親口說出來的，當然真實不虛。

無疑地，活佛治啞叭會說話，是個大奇跡！足見佛門中真有修行的高僧，他的作為，是有許多不可思議之處，至於活佛畫的那杯水，在筆者猜想，或者是「大悲咒」水，因為佛門同道中有許多人說活佛是持誦「觀音菩薩大悲神咒」得到靈感的，照佛教密宗道理來說，凡是密咒持誦靈了，均有不可思議的力量，然而這卻不是普通一般佛弟子隨便依樣畫葫蘆唸幾句密咒就成功的，第一要戒律精嚴，不好女色，不貪財，其次要有大悲心，再其次要有救度眾生的宏願。

十六、活佛行無緣大慈

佛教古德有兩句警語說：「出家人放逸懈怠，不可思議，出家人生發道心，亦不可思議。」這話的意思是說，一個出家比丘，如果不重道行，甚麼不好的事都可做出來，要是生發道心，甚麼堅苦偉大的事也是可以做出來的，像佛門中一般修苦行所幹的活計，給在家俗人看了，未有不驚心動魄五體投地。

過去在國內各地大寺廟叢林裏，「行單」（苦行之稱）上，有一些專門服務勞役的苦行僧，比如充當苦腦職事的「菜頭」（種菜的），「飯頭」（做飯的），「火頭」（燒火的），「水頭」（挑水的），「鐘頭」（打鐘的），「鼓頭」（搥鼓的），「禁頭」（打掃廁所的），「行堂」（給大眾盛飯裝菜的），「巡山」（看管山地樹木的），像這些苦工作，都是一幹多少年，從不嫌苦，有許多發道心的和尚，他們是專門尋苦活計做，以吃苦為樂，中國歷代高僧當中，多半是由苦行道上成名，吃苦上得到受用，他們苦幹，都是自動發心，而是不求名聞、不受代價的，活佛他本是「行單」出身，苦行生活他是過慣了的，雖然他成名後，每到一地，都有些有財有勢的豪闊人物皈依他，做他的弟子，但是，他從不因此而驕傲，仍然是他的本色，他的心念，是全在慈悲喜捨四個字上做工夫，他之所以受人尊敬者在此，被人稱為活佛者亦在此。

活佛，他初來仰光住在龍華寺時候，曾經幹過一件堅苦的活計，原來緬甸地方氣候熱，住在此地的人，每餐都是吃新鮮飯菜，就是討飯的窮人，也都是要新鮮飯菜，所以一些住戶人家每餐吃剩下來的飯菜，都是倒在外面喂烏鴉，喂狗，寺廟中的情形，也是一樣，那時龍華寺裏住的客師一共有二十多人，每餐都剩有很多飯菜，也全都倒掉。雖然是丟去喂烏鴉，喂狗，但是禽獸吃不完的仍然是白白糟賤了，活佛看到那種情形，他動了念頭，不忍暴殄天物，就利用那些剩飯剩菜去結眾生緣，當時龍華寺左近一帶，全是菜園，住在那裏都是些耕種人家，每個住戶，都養有牛，活佛每天把寺裏剩菜剩飯，裝在木桶裏，自己挑去喂那些牲口，每天一次，成為他日常功課，不但他親自挑去，並且每次都是親自喂給牛吃，一面喂牛，一面唸誦佛號，日子久了，那些牛老遠地看見他挑著木桶走來，就很自然的發出「哞、哞」的叫聲，好像歡迎他，待活佛走近牠們的身邊，牛就用舌舐他的衣袖，舐他的手，搖頭擺尾，顯得親蜜。

活佛喂牛的時候，每次都有一個過場，照例先給牛授「三皈依」，然後又向牛說法，絕像同人談天一樣，他向牛說的那些話，是很有趣的：「弟子，你知道你為什麼現在變成牛？我告訴你，就是因為你前世借人的錢不還給人家，還打人罵人，要知道借債是要還債的，雖然你那一世聰敏躲過債主，騙了人家，可是，還是逃不脫的，所以你現在就變這個身子來還債，替人作工，受人打罵，你還了債之後，方可得到快樂，你更要知道你為什麼不會說話？那就是你前世太好說是非話，無中生有，專門在人前說長道短，論是說非的原故，所以這一輩子叫你一句話也說不得，只能聽人家說話，明明知道人家說你的壞話，罵你，也叫你乾急，辯不得，不能回嘴。」像這些說話，初聽來似乎有點好笑，仔細一想，其中也是有它的道理。

活佛挑飯菜喂牛的工作，有很長一段時間，直到龍華寺封閉之後停止，這件事，在佛法上說，名叫「無緣大慈」，也非是普通的人所能做到的，活佛能行此苦行，可見他悲心之大。

十七、活佛感化道人

這件事，要算是活佛在佛國行道當中的一個插曲，也算是一件奇特的事，當活佛初來仰光時，在龍華寺一同掛單的當中，有一老一少兩個道人（道教），江蘇人，那兩個道人在俗時，原本是叔侄，那個老道人本不是正當修道的，而是專門跑江湖為活計，因為他年歲大，身體衰老，需要有人隨身侍候他。乃跑回俗家，把他十多歲一個侄子騙了出來，說上海，南京，杭州地方是如何繁華熱鬧，又有許多好喫的東西，年輕小孩，怎經得誘惑，也就願意跟他溜出來，他把侄子帶出來後，就將侄子裝扮成一個小道人，實際就是僕人，不計粗重的事，都命小道人去幹，並且管得很嚴，不讓小道人離開他一步，稍有差錯，非打即罵，小道人跟著他喫盡了苦頭，然而覺得老道人是自己的叔叔，倒也甘心領受不發怨言，老道人帶著小道人在國內跑了很多的地方，已經好幾年了，後來又跑到暹邏，這時，小道人已經長大成人，智識也開了，幾年來，他看見老道人專門幹些欺騙人的勾當，不行一點道德的事，心裏難過，很鄙視老道，又想到這樣的騙術幹下去，無非造孽，卻把自己的光陰白白葬送，因而就想脫離老道，另謀生路，可是轉念一想，此時離開，只是自己尚無獨立的本領，而外面道路不熟，又沒有親人，向何處依靠？何況手邊又沒有錢，離開了老道，是寸步難行，只好把這個念頭暫時蓄藏在心裏。

同著老道一起走江湖的，還有十幾個人，其中幾人看著小道人年輕，又聰敏，相貌亦頗端正，覺得這樣一個青年跟著跑江湖太蹧蹋了，看老道又常常打罵小道人，生起了憐愛之心，有一天，老道喝多了酒，醉了，與他的同伴說笑話，那幾個心腸好的人就乘機勸老道說：「小道人年青又聰敏，可以給他尋個出路，或者學生意，或者習手藝，將來可以有前途，像這樣跟著咱們吃白飯，未免可惜！何況常常受打挨罵，想必小道人是很難過的。」那知老道聽了同伴的話，非但不同情，反而說出令人驚心寒膽的話語，老道說：「你們以為他跟著我是吃苦嗎？老實說，我帶著他跑，還是看在他的爸爸情面上，要照他的媽媽待我的刻薄情形，我把他殺了還不甘心呢。」這話說出，卻被小道人偷聽到了，打了一個寒噤！小道人心想，上一輩的人做錯了事，下一輩是完全不曉得，就算我的媽媽對你不起，也不該在我身上報復，這種念頭，多麼惡毒，愈想愈怕，由是脫離老道之心更切，但是恐防不測，不敢顯露形跡，表面上還裝著無事一樣，照樣侍奉老道，只一心等待機會。

後來，那個老道又帶著小道人跑來仰光，這時，小道人心裏就盤算了，覺得老道既然他心裏有那個仇恨，自己的性命終久難保，隨時都有給他害死的可能，越想越難受，精神痛苦極了！因為老道帶著小道人一同住在龍華寺掛單，小道人不時跑到大金塔上去玩耍，也就常常同活佛見面，活佛好像知道小道人心中隱情，一天，活佛對小道人說：「我看，你還是出家當和尚比較好。」這句話觸動了小道人的心靈，再看活佛那種苦行和他的慈悲，深受感動，仔細一想，自己的身世太淒涼，倒不如出家當和尚，可以得個好的結局，於是就決心想出家，活佛又告訴小道人說：「你如果聽我的話決心出家當和尚，那就是你的福氣，我看你也是與佛門有緣，所以我要你當和尚，不過，開口奶要吃得好，必須尋一個有修行的和尚跟他出家，要緊！要緊。」小道人從此就在中國出家和尚當中冷眼觀察，看看那一個是真有修行的？不久，被他看上一個人物，乃是普陀山大乘庵當家師，他是來拜大金塔的，住在塔上，天天到龍華寺趕齋，兩人一談，十分投緣，樂意收他做徒弟，說完之梭，小道人就回去告訴老道，說他要出家當和尚，不願再做道人了，老道聽了，當時覺得小道人已經長大成人，再用威嚇是沒有用，乃悶在心裏轉念頭，面上卻不表示甚麼，一面通知龍華寺當家寶筏，說他把小道人帶出來時，曾經同小道人的父親說過，如果將來小道人在外尋不著手藝，還得要把小道人送回家去，現在小道人要出家當和尚，他就沒有臉去見小道人的父親，乃求寶筏一定打消這件事，寶筏不明白他們的淵源，以為是大乘庵當家勸小道人當和尚，就辱罵了大乘庵當家一頓，那位當家也就不敢收他了，還是小道人說不要錯怪人，是我自己要跟他出家，一面又悄悄地把老道的所行所為待他的一切情形和盤託出，這樣，寶筏才明白，可是，老道就打主意了，逼著要小道人同他一道去昆明，並且用甜言蜜語騙小道人，說到昆明後，決定替他去尋個好手藝做，不再過流浪生活了。然而，這時小道人已經看出老道的神色不懷好意，不計老道如何說，怎樣也不願去昆明，後來老道又轉了話頭，叫小道人同去山芭，小道人也不願同去，表示就住在龍華寺，甚麼地方都不去，老道無法，只好對小道人說：「你既然不與我同去山芭，住在此地可以，可是，絕不許你出家當和尚。」說過之後，老道就離開了龍華寺，待老道走後，小道人竟把道冠取下，剪掉頭髮，又打出家當和尚的主意了。

一天，大家正在吃午齋的時候，由山芭勃固地方來了一個有聾病苦惱的老和尚前來趕齋，活佛向小道人拍拍巴掌笑嘻嘻的說：「你的師傅來了！你要出家，可以拜這位老和尚做師傅，他就是你的師傅。」那個聾和尚（就是後來仰光觀音山達本寺開山達本和尚），正想收徒弟，所謂「一個尋鍋補，一個要補鍋。」因緣湊巧，一拍即合，那位老和尚歡歡喜喜把小道人帶去勃固玉缽寺小廟剃度，小道人當了和尚（就是現在達本寺住持永進和尚），當年就回國去昆明華亭寺受戒，又轉回緬甸，若干年來，在仰光修做了好些功德，頗為佛教爭光，這是緬甸地方眾人皆知的一件希有公案。我想，小道人如果不遇著活佛，結果說不定是很悲慘的？看來活佛救了小道人一條命，據說那個老道後來在半路上得病死了。

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